fr. 22 [17DK]
Grego
δίπλ’ ἐρέω· τοτὲ μὲν γὰρ ἓν ηὐξήθη μόνον εἶναι
ἐκ πλεόνων, τοτὲ δ’ αὖ διέφυ πλέον’ ἐξ ἑνὸς εἶναι.
δοιὴ δὲ θνητῶν γένεσις, δοιὴ δ’ ἀπόλειψις· (235)
τὴν μὲν γὰρ πάντων σύνοδος τίκτει τ’ ὀλέκει τε,
ἡ δὲ πάλιν διαφυομένων θρεφθεῖσα διέπτη. [5]
καὶ ταῦτ’ ἀλλάσσοντα διαμπερὲς οὐδαμὰ λήγει,
ἄλλοτε μὲν Φιλότητι συνερχόμεν’ εἰς ἓν ἅπαντα,
ἄλλοτε δ’ αὖ δίχ’ ἕκαστα φορεύμενα Νείκεος ἔχθει. (240)
<οὕτως ᾗ μὲν ἓν ἐκ πλεόνων μεμάθηκε φύεσθαι> (240a)
ἠδὲ πάλιν διαφύντος ἑνὸς πλέον’ ἐκτελέθουσι, [10]
τῇ μὲν γίγνονταί τε καὶ οὔ σφισιν ἔμπεδος αἰών·
ᾗ δὲ διαλλάσσοντα διαμπερὲς οὐδαμὰ λήγει,
ταύτῃ δ’ αἰὲν ἔασιν ἀκίνητοι κατὰ κύκλον.
ἀλλ’ ἄγε μύθων κλῦθι, μάθη γάρ τοι φρένας αὔξει· (245)
ὡς γὰρ καὶ πρὶν ἔειπα πιφαύσκων πείρατα μύθων, [15]
δίπλ’ ἐρέω· τοτὲ μὲν γὰρ ἓν ηὐξήθη μόνον εἶναι
ἐκ πλεόνων, τοτὲ δ’ αὖ διέφυ πλέον’ ἐξ ἑνὸς εἶναι,
πῦρ καὶ ὕδωρ καὶ γαῖα καὶ ἠέρος ἄπλετον ὕψος·
Νεῖκός τ’ οὐλόμενον δίχα τῶν ἀτάλαντον ἁπάντῃ, (250)
καὶ Φιλότης ἐν τοῖσιν, ἴση μῆκός τε πλάτος τε· [20]
τὴν σὺ νόῳ δέρκευ, μηδ’ ὄμμασιν ἧσο τεθηπώς·
ἥτις καὶ θνητοῖσι νομίζεται ἔμφυτος ἄρθροις,
τῇ τε φίλα φρονέουσι καὶ ἄρθμια ἔργα τελοῦσι,
Γηθοσύνην καλέοντες ἐπώνυμον ἠδ’ Ἀφροδίτην· (255)
τὴν οὔ τις μετὰ τοῖσιν ἑλισσομένην δεδάηκε [25]
θνητὸς ἀνήρ· σὺ δ’ ἄκουε λόγου στόλον οὐκ ἀπατηλόν.
ταῦτα γὰρ ἶσά τε πάντα καὶ ἥλικα γένναν ἔασι,
τιμῆς δ’ ἄλλης ἄλλο μέδει, πάρα δ’ ἦθος ἑκάστῳ,
ἐν δὲ μέρει κρατέουσι περιπλομένοιο χρόνοιο. (260)
καὶ πρὸς τοῖς οὐδ’ ἄρ τι ἐπιγίγνεται οὐδ’ ἀπολήγει· [30]
εἴ τε γὰρ ἐφθείροντο διαμπερές, οὐκ ἂν ἔτ’ ἦσαν.
τοῦτο δ’ ἐπαυξήσειε τὸ πᾶν τί κε, καὶ πόθεν ἐλθόν;
πῇ δέ κε κἀξαπόλοιτο, ἐπεὶ τῶνδ’ οὐδὲν ἐρῆμον;
ἀλλ’ αὔτ’ ἔστιν ταῦτα, δι’ ἀλλήλων δὲ θέοντα (265)
γίγνεται ἄλλοτε ἄλλα καὶ ἠνεκὲς αἰὲν ὁμοῖα. [35]
συνερχό]μεθ’ εἰς ἕνα κόσμον,
διέφυ πλέ]ον’ ἐξ ἑνὸς εἶναι,
ἐξ ὧν πάνθ’ ὅσα τ’ ἦν ὅσα τ’ ἔσθ’ ὅσα τ’ ἔσσετ’ ὀπίσσω,
δένδρεά τ’ ἐβλάστησε καὶ ἀνέρες ἠδε γυναῖκες (270)
θῆρές τ’ οἰωνοί τε καὶ ὑδατοθρέμμονες ἰχθῦς [40]
καί τε θεοὶ δολιχαίωνες τιμῇσι φέριστοι.
ἐ]ν τῇ δ’ ἀίσσοντα [διαμπ]ερὲς οὐδ[αμὰ λήγει
π]υκνῇσιν δίνῃσ[ιν ]τ
ν]ωλεμές, οὐδέ πο[τ’ (275)
πολλ]οὶ δ’ αἰῶνες πρότερ[οι [45]
πρὶν] τούτων μεταβῆνα[ι
πά]ντῃ δ’ ἀίσσον[τ]α διαμ[περὲς οὐδαμὰ λήγει·
οὔ]τε γὰρ ἠέλιος τ ν
ὁρ]μῆ<ι> τῇδε γέμου[σά (280)
οὔ]τε τι τῶν ἄλλων [50]
ἀλ]λὰ μεταλλάσσον[τ’ ἀίσσ]ει κύκλῳ [ἅπαντα.
δὴ τό]τε μὲν γὰρ γαῖ’ [ἀβ]άτη θέει ἠελ[ίου τε
τόσην δὴ κα[ί νυν] ἐπ’ ἀνδράσι τ[εκμήρασθαι·
ὣς δ’ α]ὔτως τάδ[ε π]άντα δι’ αλλήλων [προθέουσιν, (285)
κἄλλο]υς τ’ ἄλλ’ [ἔσχη]κε τόπους πλαγ[χθέντα [55]
οὐ δή πω] μεσάτους τ[ι ἐσε]ρχόμεθ’ ἓν μ[όνον εἶναι.
ἀλλ’ ὅτ]ε δὴ Νεῖκος [τ’ ἀνυ]περβατὰ βέν[θε’ ἵκηται
δ[ίνη]ς, ἐν δὲ μέσ[ῃ] Φ[ιλ]ότης στροφά[λιγγι γένηται,
ἐν [τῇ] δὴ τάδε πάντα συνέρχεται ἓν [μόνον εἶναι. (290)
σπεῦ]δε δ’ ὅπως μὴ μοῦνον ἀν’ οὔατα [60]
ἠδέ] μευ ἀμφὶς ἐόντα κλύων [ν]ημερτ[έα
δεί]ξω σοι καὶ ἀν’ ὄσσ’ ἵνα μείζονι σώμ[ατι
π]ρῶτον μὲν ξύνοδόν τε διάπτυξίν τ[ε γενέθλης,
ὅσ[σ]α τε νῦν ἔτι λοιπὰ πέλει τούτοιο τ[όκοιο· (295)
τοῦτο μὲν [ἂν] θηρῶν ὀριπλάγκτων ἄγ[ρια φῦλα, [65]
τοῦτο δ’ ἀν’ ἀ[νθρώ]πων δίδυμον φύμα
ῥιζοφόρων γέννημα καὶ ἀμπελοβάμ[ονα βότρυν.
ἐκ τῶν ἀψευδῆ κόμισαι φρενὶ δείγματα μ[ύθων·
ὄψει γὰρ ξύνοδόν τε διάπτυξίν τε γενέθλη[ς (300)
δι]άκτορα μη[τιόωσας. [70]
Português
Duplamente direi: por certo ora cresce a ser um só
desde muitos, ora desbrota a ser muitos de um só.
Dupla a origem das cousas mortais, e dupla a partida: (235)
essa a junção de tudo faz com que nasça e pereça,
e essa, de volta, no desbrotamento nutrida esvoaça; [5]
e isso então alternando-se perpetuamente não cessa:
ora em Amor reunindo-se tudo elabora-se em uno,
ora no ódio se vai cada qual dividido em Discórdia. (240)
Eis que, se desde muitos uno aprendeu a brotar-se, (240a)
e se de volta o uno desbrota e terminam-se muitos, [10]
vão assim nascendo, sem pé para sua existência;
sim, e se entrealternando-se perpetuamente não cessa,
sempre assim são inamovíveis ao longo do ciclo.
Vem as palavras ouvir: aprender faz crescer as entranhas! (245)
Tal como já articulei com o fio de minhas palavras, [15]
duplamente direi: por certo ora cresce a ser um só
desde muitos, ora desbrota a ser muitos de um só —
fogo e água e terra e do ar as imensas alturas:
deles à parte, ruinosa Discórdia, em balança por tudo, (250)
e entre eles Amor, com igual comprimento e amplitude. [20]
Tu, estarrecido, não penes co’os olhos, mas vê com a mente
essa que pelos mortais se diz natural de suas juntas,
por quem pensam amáveis e juntos cumprem trabalhos,
tendo “Alegria” como um de seus nomes, e ainda “Aphrodite”. (255)
Essa, entre eles rodando nem a percebe ou domina [25]
o homem — mas ouve o apresto da conta, em nada falseado!
Esses são todos iguais e de idêntica natividade;
outra porém é a honra de outro, e o modo é de cada,
tendo em partes então o poder, regirando-se o tempo. (260)
E algo além disso nem sobrenasce nem subcessa: [30]
se perecessem perpetuamente, não mais o seriam;
e ia de que se acrescer esse todo, e vindo de onde?
Como, por onde é que pereceria, se nada é um ermo?
Sim, isso tudo é o que é, mas uns aos outros percorrem (265)
ora nascendo-se outro e contínuos o mesmo pra sempre. [35]
reunimo-nos juntos em uma só ordem;
desbrota a ser muitos de um só,
dos quais tudo que era, que é e que será no futuro
desabrochou como árvores, homens e mesmo mulheres, (270)
sim, como feras e pássaros, peixes aquanutridos, [40]
bem como deuses de longevidade, maiores em honras.
Nisso então disparando perpetuamente não cessa
com seus densos rodeios t
ininterruptos, e nunca (275)
muitas as eras primeiras [45]
antes disso passar
por tudo então disparando perpetuamente não cessa,
pois nem o sol p d
nesse rompante enchendo-se (280)
nem algum dos outros [50]
mas sim entrealternando-se em ciclo dispara-se tudo:
é quando corre a terra impassada, bem como do sol a
tão grande quanto agora os homens declaram —
dessa maneira é que todos uns aos outros percorrem, (285)
e outros noutros lugares se atêm ao errar [55]
Não é ainda que nós adentramos o meio a ser um só
(quando Discórdia alcança as insurpassáveis funduras
no redemunho e Amor lá no meio das voltas descende,
nisso então reunindo-se tudo se põe a ser um só). (290)
Cuida que não às orelhas somente [60]
e ouve de mim o que é no arredor, o infalível
e hei de mostrar aos teus olhos, que um corpo maior
primeiramente a junção e a evolução dos nascidos,
e inda agora o restante que vem a ser dessa prole (295)
dentre animais montierrantes — as feras da tribo selvagem! —, [65]
dentre os humanos de dúplice ramo
enraizadas a raça, e de cachos viderrolantes.
Leva às entranhas a amostra de não mentirosas palavras —
nisso verás a junção e a evolução dos nascidos (300)
traslação planejando. [70]