Estrangeiro — [256] No entanto, é o que terá de ser, por participar da existência.
Teeteto — Sem dúvida.
Estrangeiro — Por outro lado, o movimento é diferente do mesmo.
Teeteto — Pode ser.
Estrangeiro — Não sendo, por conseguinte, o mesmo.
Teeteto — Não.
Estrangeiro — Porém já vimos que ele era o mesmo consigo mesmo, porque tudo participa do mesmo.
Teeteto — Certíssimo.
Estrangeiro — Logo, o movimento é o mesmo e não é o mesmo: eis o que seremos obrigados a admitir, sem nos amofinarmos muito com esse fato. Quando dizemos que ele é o mesmo, pretendemos significar que nele próprio ele participa do mesmo; e ao declarar que não [256b] é o mesmo, queremos dizer, pelo contrário, que assim é por causa de sua comunhão com o outro, a qual o leva a separar-se do mesmo, deixando-o não como o mesmo mas como outro; de onde vem que, mais uma vez e a rigor ele não poderá ser denominado o mesmo.
Teeteto — Perfeitamente.
Estrangeiro — Donde fica certo que se o movimento participa, de algum modo, do repouso, não será absolutamente descabido denominá-lo estável.
Teeteto — Sim, estará certo, se admitirmos que alguns gêneros consentem em misturar-se, e outros não.
Estrangeiro — Pois foi essa mesma prova que já apresentamos, antes de chegarmos até aqui e demonstrarmos que, por natureza, terá de ser desse jeito.
Teeteto — Sem dúvida.
Estrangeiro — Recapitulemos: o movimento é outro que não o outro, como é também outro que não o mesmo e o repouso?
Teeteto — Forçosamente.
Estrangeiro — Logo, de algum modo, não será outro, como também o será, de acordo com o presente raciocínio.
Teeteto — É muito certo.
Estrangeiro — E depois? Diremos que ele é diferente dos três primeiros, porém não diferente do quarto, se concordarmos [256d] que são cinco os gêneros que nos dispusemos a examinar?
Teeteto — De que jeito? Não podemos admitir um número menor do que o encontrado antes.
Estrangeiro — Sem medo algum, portanto, e com a máxima energia afirmemos que o movimento é outro que não o ser.
Teeteto — Sim, sem medo nenhum.
Estrangeiro — A esse modo, com toda a segurança, não é ser o movimento, como também é ser, visto participar da existência.
Teeteto — Certíssimo.
Estrangeiro — De onde fica também certo, necessariamente, que o não-ser está no movimento e em todos os gêneros, pois a natureza do outro, [256e] entrando em tudo o mais, deixa todos diferentes do ser, isto é, como não- ser, de forma que, sob esse aspecto, poderemos, com todo o direito, denominá-los não existentes, e o inverso: afirmar que são e existem, visto participarem da existência.
Teeteto — É possível.
Estrangeiro — Em cada idéia, pois, há muitos seres e uma multidão incontável de não-seres.
Teeteto — Parece.