Estrangeiro — [245] Contudo, nada impede que uma coisa assim dividida constitua uma unidade, como conjunto e como todo.
Teeteto — Por que não?
Estrangeiro — Porém; em tais condições, não é impossível que essa coisa seja o próprio Uno?
Teeteto — De que jeito?
Estrangeiro — O verdadeiro Uno, na sua mais rigorosa acepção, terá de ser absolutamente indivisível.
Teeteto — Sem dúvida.
Estrangeiro — O que for constituído de muitas partes, não corresponderá a essa definição.
Teeteto — Compreendo.
Estrangeiro — Como, então, diremos: que o ser a quem de todo quadra esse caráter é todo e uno, ou não afirmaremos em absoluto que o ser seja um todo?
Teeteto — Difícil escolha me propões.
Estrangeiro — A observação é pertinente. Pois o ser a que se ajunta essa espécie de unidade, não ficará idêntico ao um, passando o conjunto a ser maior do que um.
Teeteto — Certo.
Estrangeiro — Por outro lado, se [245c] o ser não é tudo, por haver recebido o atributo da unidade, no caso de existir o todo, segue-se que o Uno faltará a si mesmo.
Teeteto — Perfeitamente.
Estrangeiro — E no rastro desse argumento, se vier a ficar privado de si mesmo, deixará de ser uno.
Teeteto — Certo.
Estrangeiro — Porém se o todo absolutamente não existe, o mesmo passa com o ser, que não somente [245d] não é como nunca poderá ser.
Teeteto — Por quê?
Estrangeiro — Tudo o que adquire existência, só o faz como um todo, de forma que não se pode aceitar como reais nem a existência nem a geração, se não incluirmos o Uno ou o todo entre os seres.
Teeteto — De todo o jeito, parece que é assim mesmo.
Estrangeiro — E também: como poderá ter quantidade o que não for um todo? O que tem certa quantidade, qua1quer que ela seja, será necessariamente o todo dessa quantidade.
Teeteto — Sem dúvida.
Estrangeiro — E como essa, se apresentarão mil outras dificuldades, a qual mais [245e] inextricável, para quem afirma que o ser é somente um ou somente dois.
Teeteto — É o que provam à saciedade as que já se apresentaram; cada uma se prende à anterior, suscitando dúvidas sempre mais sérias e alarmantes acerca das questões já debatidas.