Fragmentos de Parmênides de Eleia (Grego–Português)

fr. 1 [1DK]

Grego

ἵπποι ταί με φέρουσιν, ὅσον τ᾿ ἐπὶ θυμὸς ἱκάνοι,

πέμπον ἐπεί μ᾿ ἐς ὁδὸν βῆσαν πολύφημον ἄγουσαι

δαίμονος, ἣ κατὰ πάντ᾿ ἄστη φέρει εἰδότα φῶτα·

τῇ φερόμην, τῇ γάρ με πολύφραστοι φέρον ἵπποι

ἅρμα τιταίνουσαι, κοῦραι δ᾿ ὁδὸν ἡγεμόνευον. [5]

ἄξων δ᾿ ἐν χνοίῃσιν ἵει σύριγγος ἀυτήν

αἰθόμενος, δοιοῖς γὰρ ἐπείγετο δινωτοῖσιν

κύκλοις ἀμφοτέρωθεν, ὅτε σπερχοίατο πέμπειν

Ἡλιάδες κοῦραι προλιποῦσαι δώματα Νυκτός

εἰς φάος, ὠσάμεναι κράτων ἄπο χερσὶ καλύπτρας. [10]

ἔνθα πύλαι Νυκτός τε καὶ Ἤματός εἰσι κελεύθων,

καί σφας ὑπέρθυρον ἀμφὶς ἔχει καὶ λάινος οὐδός,

αὐταὶ δ᾿ αἰθέριαι πλῆνται μεγάλοισι θυρέτροις·

τῶν δὲ Δίκη πολύποινος ἔχει κληῗδας ἀμοιβούς.

τὴν δὴ παρφάμεναι κοῦραι μαλακοῖσι λόγοισιν [15]

πεῖσαν ἐπιφραδέως, ὥς σφιν βαλανωτὸν ὀχῆα

ἀπτερέως ὤσειε πυλέων ἄπο· ταὶ δὲ θυρέτρων

χάσμ᾿ ἀχανὲς ποίησαν ἀναπτάμεναι πολυχάλκους

ἄξονας ἐν σύριγξιν ἀμοιβαδὸν εἰλίξασαι

γόμφοις καὶ περόνῃσιν ἀρηρότε· τῇ ῥα δι᾿ αὐτέων [20]

ἰθὺς ἔχον κοῦραι κατ᾿ ἀμαξιτὸν ἅρμα καὶ ἵππους.

καί με θεὰ πρόφρων ὑπεδέξατο, χεῖρα δὲ χειρί

δεξιτερὴν ἕλεν, ὧδε δ᾿ ἔπος φάτο καί με προσηύδα·

ὦ κοῦρ᾿ ἀθανάτοισι συνάορος ἡνιόχοισιν

ἵπποις θ’ αἵ σε φέρουσιν ἱκάνων ἡμέτερον δῶ, [25]

χαῖρ᾿, ἐπεὶ οὔ τί σε μοῖρα κακὴ προὔπεμπε νέεσθαι

τήνδ᾿ ὁδόν, ἦ γὰρ ἀπ᾿ ἀνθρώπων ἐκτὸς πάτου ἐστίν,

ἀλλὰ θέμις τε δίκη τε. χρεὼ δέ σε πάντα πυθέσθαι,

ἠμὲν ἀληθείης εὐπειθέος ἀτρεμὲς ἦτορ

ἠδὲ βροτῶν δόξας, ταῖς οὐκ ἔνι πίστις ἀληθής. [30]

ἀλλ᾿ ἔμπης καὶ ταῦτα μαθήσεαι, ὡς τὰ δοκοῦντα

χρῆν δοκίμως εἶναι διὰ παντὸς πάντα περῶντα.

Português

Éguas que me carregam até onde o ânimo alcança

conduziam-me ao ir para o plurifalado caminho

da divindade, que a toda cidade conduz o homem sábio —

lá fui levado: por lá, muiespertas levavam-me as éguas

se esticando à carroça, co’as moças guiando o caminho. [5]

O eixo entre os meões lançava o brado da flauta,

todo abrasante, pois se apressava co’os dois rodopiantes

círculos de ambos os lados, e precipitavam-se as moças

filhas do Sol, me guiando ao deixar o palácio da Noite

rumo à luz, da cabeça co’as mãos removendo seus véus. [10]

Lá é que está o portal das estradas do Dia e da Noite,

que ambos no sobreportal se sustém e no umbral pedregoso,

onde impõe-se etéreo e pleno em grandíssimas portas;

muipunitiva Justiça detém as chaves da troca.

E a persuadiram as moças com suas palavras suaves, [15]

bem ponderadas, para que alçasse a trava encravada

dessa passagem voando — e então se fizeram as portas

uma abertura abissal, esvoaçando com dois pluribrônzeos

eixos em vãos aflautados que se retrucavam rodando,

justos em pregos e pinos; e ali, através disso tudo, [20]

retas as moças mantinham na rota seu carro e as éguas.

E recebeu-me a deusa propensa, e na mão minha mão pôs,

destra, e assim, ao tomá-la, profere e me diz a palavra:

“Jovem menino, ó companheiro de eternas cocheiras

e éguas que te carregam até alcançar nosso paço — [25]

salve, te alegra! Não foi por mau fado que foste induzido

para rodar tal caminho, tão longe da via dos homens,

mas por norma e justiça. Precisas ouvir tudo isto:

o coração impassível da persuasiva verdade

e o parecer dos mortais, que não tem persuasão de verdade — [30]

e aprenderás, pois, como devia porém o aparente

precisamente ser, no todo o que tudo pervade.

fr. 2 [5DK]

Grego

ξυνὸν δέ μοί ἐστιν

ὁππόθεν ἄρξωμαι· τόθι γὰρ πάλιν ἵξομαι αὖθις

Português

para mim comum é o ponto

donde irei principiar: para trás virei novamente

fr. 3 [2DK]

Grego

εἰ δ᾿ ἄγ’ ἐγὼν ἐρέω, κόμισαι δὲ σὺ μῦθον ἀκούσας,

αἵπερ ὁδοὶ μοῦναι διζήσιός εἰσι νοῆσαι·

ἡ μέν ὅπως ἔστιν τε καὶ ὡς οὐκ ἔστι μὴ εἶναι,

πειθοῦς ἐστι κέλευθος· ἀληθείῃ γὰρ ὀπηδεῖ·

ἡ δ᾿ ὡς οὐκ ἔστιν τε καὶ ὡς χρεών ἐστι μὴ εἶναι, [5]

τὴν δή τοι φράζω παναπευθέα ἔμμεν ἀταρπόν·

οὔτε γὰρ ἂν γνοίης τό γε μὴ ἐόν· οὐ γὰρ ἀνυστόν·

Português

Vem então, te direi, e tu cuida ao ouvir o discurso!

Para pensar, eis as únicas vias de questionamento:

uma, decerto, que ‘é’ e que ‘não é não ser’ assim sendo,

é a estrada da persuasão, pois segue a verdade;

outra, afinal, que ‘não é’ e que ‘é preciso não ser’ assim sendo — [5]

e essa sim eu te aponto ser imperscrutável vereda:

nem conhecer o não ente (pois isso é de todo inviável)

fr. 4 [3DK]

Grego

οὔτε φράσαις· τὸ γὰρ αὐτὸ νοεῖν ἐστίν τε καὶ εἶναι.

Português

nem apontar poderias: o mesmo é pensar, pois, e ser.

fr. 5 [6DK]

Grego

χρὴ τὸ λέγειν τε νοεῖν τ᾿ ἐὸν ἔμμεναι· ἔστι γὰρ εἶναι·

μηδὲν δ᾿ οὐκ ἔστιν· τά γ᾿ ἐγὼ φράζεσθαι ἄνωγα.

πρώτης γάρ σ᾿ ἀφ᾿ ὁδοῦ ταύτης διζήσιος <εἴργω>,

αὐτὰρ ἔπειτ᾿ ἀπὸ τῆς, ἣν δὴ βροτοὶ εἰδότες οὐδέν

πλάζονται δίκρανοι· ἀμηχανίη γὰρ ἐν αὐτῶν [5]

στήθεσιν ἰθύνει πλαγκτὸν νόον, οἱ δὲ φοροῦνται

κωφοὶ ὁμῶς τυφλοί τε, τεθηπότες, ἄκριτα φῦλα,

οἷς τὸ πέλειν τε καὶ οὐκ εἶναι ταὐτὸν νενόμισται

κοὐ ταὐτόν, πάντων δὲ παλίντροπός ἐστι κέλευθος.

Português

É preciso falar e pensar ser ente, pois ser é,

bem como nada não é — e eu peço: pondera sobre isso.

Já te desvio do primeiro caminho de questionamento;

logo em seguida, do outro, por onde mortais nada sábios

erram, bicéfalos, pois impotência é o que direciona [5]

em seus peitos as mentes errantes, e são conduzidos

cegos e surdos, e estarrecidos, turba indecisa,

sim, para quem vir a ser e não ser tanto valem o mesmo

como não o mesmo, e contrária é a estrada de todos.

fr. 6 [4DK]

Grego

λεῦσσε δ᾿ ὅμως ἀπεόντα νόῳ παρεόντα βεβαίως·

οὐ γὰρ ἀποτμήξει τὸ ἐὸν τοῦ ἐόντος ἔχεσθαι

οὔτε σκιδνάμενον πάντῃ πάντως κατὰ κόσμον

οὔτε συνιστάμενον

Português

Vê o ausente na mente precisamente presente —

pois não irás cortar que o ente ao ente se atenha,

nem disperso de todo por tudo na ordem do mundo

nem compresso

fr. 7 [7DK]

Grego

οὐ γὰρ μήποτε τοῦτο δαμῇ, εἶναι μὴ ἐόντα·

ἀλλὰ σὺ τῆσδ᾿ ἀφ᾿ ὁδοῦ διζήσιος εἶργε νόημα

μηδέ σ᾿ ἔθος πολύπειρον ὁδὸν κατὰ τήνδε βιάσθω,

νωμᾶν ἄσκοπον ὄμμα καὶ ἠχήεσσαν ἀκουήν

καὶ γλῶσσαν, κρῖναι δὲ λόγῳ πολύδηριν ἔλεγχον [5]

Português

Não, isto nunca terás dominado, serem não entes —

desse caminho de questionamento desvia tua mente,

nem nessa via muitravessada experiência te force

para exercer um olhar invidente, um ouvido ecoante,

bem como a língua: decide por conta a muidisputada [5]

fr. 8 [8DK]

Grego

ἐξ ἐμέθεν ῥηθέντα. μόνος δ᾿ ἔτι μῦθος ὁδοῖο

λείπεται, ὡς ἔστιν· ταύτῃ δ᾿ ἐπὶ σήματ᾿ ἔασι

πολλὰ μάλ᾿, ὡς ἀγένητον ἐὸν καὶ ἀνώλεθρόν ἐστιν,

οὖλον μουνομελές τε καὶ ἀτρεμὲς ἠδὲ τελεστόν·

οὐδέ ποτ᾿ ἦν οὐδ᾿ ἔσται, ἐπεὶ νῦν ἔστιν ὁμοῦ πᾶν, [5]

ἕν, συνεχές· τίνα γὰρ γένναν διζήσεαι αὐτοῦ;

πῇ πόθεν αὐξηθέν; οὔτ᾿ ἐκ μὴ ἐόντος ἐάσω

φάσθαι σ᾿ οὐδὲ νοεῖν, οὐ γὰρ φατὸν οὐδὲ νοητόν

ἔστιν ὅπως οὐκ ἔστι· τί δ᾿ ἄν μιν καὶ χρέος ὦρσεν

ὕστερον ἢ πρόσθεν τοῦ μηδενὸς ἀρξάμενον φῦν; [10]

οὕτως ἢ πάμπαν πελέναι χρεών ἐστιν ἢ οὐκί.

οὐδέ ποτ᾿ ἐκ μὴ ἐόντος ἐφήσει πίστιος ἰσχύς

γίγνεσθαί τι παρ᾿ αὐτό· τοῦ εἵνεκεν οὔτε γενέσθαι

οὔτ᾿ ὄλλυσθαι ἀνῆκε Δίκη χαλάσασα πέδῃσιν

ἀλλ᾿ ἔχει, ἡ δὲ κρίσις περὶ τούτων ἐν τῷδ᾿ ἔστιν, [15]

ἔστιν ἢ οὐκ ἔστιν· κέκριται δ᾿ οὖν, ὥσπερ ἀνάγκη,

τὴν μὲν ἐᾶν ἀνόητον ἀνώνυμον, οὐ γὰρ ἀληθής

ἔστιν ὁδός, τὴν δ᾿ ὥστε πέλειν καὶ ἐτήτυμον εἶναι.

πῶς δ᾿ ἂν ἔπειτα πέλοι τὸ ἐόν; πῶς δ᾿ ἄν κε γένοιτο;

εἰ γὰρ ἔγεντ᾿, οὐκ ἔστ᾿, οὐδ᾿ εἴ ποτε μέλλει ἔσεσθαι. [20]

τὼς γένεσις μὲν ἀπέσβεσται καὶ ἄπυστος ὄλεθρος.

οὐδὲ διαιρετόν ἐστιν, ἐπεὶ πᾶν ἐστιν ὁμοῖον,

οὐδέ τι τῇ μᾶλλον, τό κεν εἴργοι μιν συνέχεσθαι,

οὐδέ τι χειρότερον, πᾶν δ᾿ ἔμπλεόν ἐστιν ἐόντος·

τῷ ξυνεχὲς πᾶν ἐστιν· ἐὸν γὰρ ἐόντι πελάζει. [25]

αὐτὰρ ἀκίνητον μεγάλων ἐν πείρασι δεσμῶν

ἔστιν ἄναρχον ἄπαυστον, ἐπεὶ γένεσις καὶ ὄλεθρος

τῆλε μάλ᾿ ἐπλάγχθησαν, ἀπῶσε δὲ πίστις ἀληθής·

ταὐτόν τ᾿ ἐν ταὐτῷ τε μένον καθ᾿ ἑαυτό τε κεῖται

χοὔτως ἔμπεδον αὖθι μένει· κρατερὴ γὰρ Ἀνάγκη [30]

πείρατος ἐν δεσμοῖσιν ἔχει, τό μιν ἀμφὶς ἐέργει,

οὕνεκεν οὐκ ἀτελεύτητον τὸ ἐὸν θέμις εἶναι·

ἔστι γὰρ οὐκ ἐπιδεές, μὴ ἐὸν δ᾿ ἂν παντὸς ἐδεῖτο.

ταὐτὸν δ᾿ ἐστὶ νοεῖν τε καὶ οὕνεκεν ἔστι νόημα·

οὐ γὰρ ἄνευ τοῦ ἐόντος, ἐν ᾧ πεφατισμένον ἐστίν, [35]

εὑρήσεις τὸ νοεῖν· οὐδὲ χρόνος ἐστὶν ἢ ἔσται

ἄλλο πάρεξ τοῦ ἐόντος, ἐπεὶ τό γε Μοῖρ᾿ ἐπέδησεν

οὖλον ἀκίνητόν τ᾿ ἔμεναι· τῷ πάντ᾿ ὄνομ᾿ ἔσται

ὅσσα βροτοὶ κατέθεντο, πεποιθότες εἶναι ἀληθῆ,

γίγνεσθαί τε καὶ ὄλλυσθαι, εἶναί τε καὶ οὐχί, [40]

καὶ τόπον ἀλλάσσειν διά τε χρόα φανὸν ἀμείβειν.

αὐτὰρ ἐπεὶ πεῖρας πύματον, τετελεσμένον ἐστί

πάντοθεν, εὐκύκλου σφαίρης ἐναλίγκιον ὄγκῳ,

μεσσόθεν ἰσοπαλὲς πάντῃ· τὸ γὰρ οὔτε τι μεῖζον

οὔτε τι βαιότερον πελέναι χρεών ἐστι τῇ ἢ τῇ. [45]

οὔτε γὰρ οὐκ ἐὸν ἔστι, τό κεν παύοι μιν ἱκνεῖσθαι

εἰς ὁμόν, οὔτ᾿ ἐὸν ἔστιν ὅπως εἴη κεν ἐόντος

τῇ μᾶλλον τῇ δ᾿ ἧσσον, ἐπεὶ πᾶν ἐστιν ἄσυλον·

οἷ γὰρ πάντοθεν ἶσον, ὁμῶς ἐν πείρασι κύρει.

ἐν τῷ σοι παύω πιστὸν λόγον ἠδὲ νόημα [50]

ἀμφὶς ἀληθείης· δόξας δ᾿ ἀπὸ τοῦδε βροτείας

μάνθανε κόσμον ἐμῶν ἐπέων ἀπατηλὸν ἀκούων.

μορφὰς γὰρ κατέθεντο δύο γνώμας ὀνομάζειν,

τῶν μίαν οὐ χρεών ἐστιν, ἐν ᾧ πεπλανημένοι εἰσίν,

ἀντία δ᾿ ἐκρίναντο δέμας καὶ σήματ᾿ ἔθεντο [55]

χωρὶς ἀπ᾿ ἀλλήλων, τῇ μὲν φλογὸς αἰθέριον πῦρ,

ἤπιον ὄν, μέγ᾿ ἐλαφρόν, ἑωυτῷ πάντοσε τωὐτόν,

τῷ δ᾿ ἑτέρῳ μὴ τωὐτόν· ἀτὰρ κἀκεῖνο κατ᾿ αὐτό

τἀντία, νύκτ᾿ ἀδαῆ, πυκινὸν δέμας ἐμβριθές τε.

τόν σοι ἐγὼ διάκοσμον ἐοικότα πάντα φατίζω, [60]

ὡς οὐ μή ποτέ τίς σε βροτῶν γνώμῃ παρελάσσῃ.

Português

prova por mim proferida! E um só discurso de via

resta portanto, que ‘é’; e decerto os sinais sobre esta

são muitíssimos: ente é inato e imperecível

sendo, inteiro, unimembre, sim, terminado, impassível,

nem nunca foi nem será, já que é todo agora igualmente, [5]

uno, contínuo — pois que nascimento lhe questionarias?

Donde, por onde crescido? Vindo afinal de não ente

nem pensarás nem dirás: indizível, pois, e impensável

é que não é — e por que, sendo assim, irromper deveria

antes, depois, se brotando e principiando do nada? [10]

Eis que então deve ser totalmente ou de todo não ser.

Nem permite o vigor persuasivo que desde não ente

nasça algo além do mesmo; por isso, não nasça

nem pereça, Justiça não deixa ou desprende seus elos,

mas os mantém. E o que há de afinal decidir-se é só isto: [15]

é ou não é — e, como é necessário, está então decidido

que este se deixe impensável anônimo (não verdadeiro

é esse caminho), e que o outro por fim é factível e existe.

Como é que o ente seria? Como nascer ele iria?

Pois, se foi, não é, nem é se será no futuro. [20]

Eis que o nascer desvanece e de seu perecer não se ouve.

Nem divisível ele é, já que é todo junto igualmente:

nem com mais por aqui, que o impeça afinal de conter-se,

nem com menos ali, mas é todo pleno de ente —

tem-se contínuo no todo, com ente ao ente acorrendo. [25]

Mas além disso é imóvel nos grandes confins de correntes,

sem princípio ou parada — nascer, perecer, como visto,

erram longe, banidos por persuasão de verdade —;

mesmo em mesmo persiste jazendo afim a si mesmo:

preso assim persiste, pois Coação poderosa [30]

tem-no afinal nas prisões do confim que o retém em sua volta,

visto que o ente não sem termo é norma que seja:

é, pois, não desprovido (não sendo, tudo é preciso).

Sim, o mesmo é pensar e o em vista de que é pensamento:

não afinal sem o ente, no que houve de ser afirmado, [35]

descobrirás o pensar; nem é nem será o próprio tempo

algo além desse ente, que a Parte prendeu com seus elos

pra ser inteiro & imóvel — tudo será o seu nome

quanto hão posto mortais, persuadidos de ser de verdade,

sim, nascer, perecer e não ser e ser assim sendo, [40]

e alternar de lugar e trocar-se a pele lustrosa.

Mas como último é seu confim, ele é terminal de

todo local, como massa de esfera bencirculada,

equilibrado do meio até tudo: nem mais elevado

é por aqui e por ali nem é tampouco mais baixo — [45]

pois nem existe não ente que o faça parar de alcançar-se

com seu igual nem ente é maior ou menor do que o ente

é por aqui e por ali, já que é todo inviolável:

todo afim a si mesmo, igualmente os confins ele encontra.

Paro aqui o pensamento e a conta persuasiva [50]

envolvendo a verdade; daqui, o parecer dos mortais

ouve e aprende no mundo falseado de minhas palavras!

É que uma dupla puseram, pra formas ideias nomearem,

e uma preciso não é, no que houve de serem errantes;

contraposto cindiram-se o corpo e sinais impuseram [55]

um à parte do outro: a flama do fogo etéreo,

que é gentil e bem leve, o mesmo por tudo em si mesmo,

mas não o mesmo que o outro; e aquilo conforme si mesmo

contra, noite inacesa, de corpo denso e pesado.

Eis a ordem do mundo que símil em tudo te afirmo, [60]

para que nunca nenhum dos mortais te passe na ideia!

fr. 9 [10DK]

Grego

εἴσῃ δ᾿ αἰθερίαν τε φύσιν τά τ᾿ ἐν αἰθέρι πάντα

σήματα καὶ καθαρᾶς εὐαγέος ἠελίοιο

λαμπάδος ἔργ᾿ ἀίδηλα, καὶ ὁππόθεν ἐξεγένοντο,

ἔργα τε κύκλωπος πεύσῃ περίφοιτα σελήνης

καὶ φύσιν, εἰδήσεις δὲ καὶ οὐρανὸν ἀμφὶς ἔχοντα, [5]

ἔνθεν ἔφυ τε καὶ ὥς μιν ἄγουσ᾿ ἐπέδησεν Ἀνάγκη

πείρατ᾿ ἔχειν ἄστρων

Português

Conhecerás a natura do éter e os signos etéreos

todos, e ainda da pura clareza do sol lampejante —

tocha sagrada — as invisas proezas, e donde nasceram;

sim, e a proeza perlustre ouvirás da ciclópica lua,

sua natureza também, e verás o céu envolvente, [5]

donde brotou, como ali o conduziu Coação a prendê-lo

para suster os confins das estrelas

fr. 10 [11DK]

Grego

πῶς γαῖα καὶ ἥλιος ἠδὲ σελήνη

αἰθήρ τε ξυνὸς γάλα τ᾿ οὐράνιον καὶ Ὄλυμπος

ἔσχατος ἠδ᾿ ἄστρων θερμὸν μένος ὡρμήθησαν

γίγνεσθαι

Português

como a terra, e ainda o sol e a lua,

bem como o éter comum, e a láctea celeste e o Olympo

’xtremo e a cálida força dos astros então irromperam

ao nascimento

fr. 11 [9DK]

Grego

αὐτὰρ ἐπειδὴ πάντα φάος καὶ νὺξ ὀνόμασται

καὶ τὰ κατὰ σφετέρας δυνάμεις ἐπὶ τοῖσί τε καὶ τοῖς,

πᾶν πλέον ἐστὶν ὁμοῦ φάεος καὶ νυκτὸς ἀφάντου

ἴσων ἀμφοτέρων, ἐπεὶ οὐδετέρῳ μέτα μηδέν.

Português

Já que todas as cousas ‘luz’ e ‘noite’ nomeiam,

com o que é próprio de suas potências nisso e naquilo,

tudo é junto pleno de luz e da ilúcida noite,

de ambas iguais afinal, já que nada está com nenhuma.

fr. 12 [12DK]

Grego

αἱ γὰρ στεινότεραι πλῆνται πυρὸς ἀκρήτοιο,

αἱ δ᾿ ἐπὶ ταῖς νυκτός, μετὰ δὲ φλογὸς ἵεται αἶσα·

ἐν δὲ μέσῳ τούτων δαίμων ἣ πάντα κυβερνᾷ·

πάντων γὰρ στυγεροῖο τόκου καὶ μίξιος ἄρχει

πέμπουσ᾿ ἄρσενι θῆλυ μιγῆν τό τ᾿ ἐναντίον αὖτις [5]

ἄρσεν θηλυτέρῳ

Português

pois as mais estreitas são plenas de fogo impermisto,

sob as da noite, aonde uma parte da chama se lança;

e em seu meio está a divindade, que tudo governa:

ela de tudo a união principia, e o parto odiado,

conduzindo fêmea até macho, e também, ao contrário, [5]

macho até fêmea

fr. 13 [13DK]

Grego

πρώτιστον μὲν Ἔρωτα θεῶν μητίσατο πάντων

Português

e planejou então Eros primeiro de todos os deuses

fr. 14 [14DK]

Grego

νυκτιφαὲς περὶ γαῖαν ἀλώμενον ἀλλότριον φῶς

Português

noctiluzente a volver sobre a terra lúmen alheio

fr. 15 [15DK]

Grego

αἰεὶ παπταίνουσα πρὸς αὐγὰς ἠελίοιο

Português

sempre em tal direção, encarando a clareza do sol

fr. 16 [21DK]

Grego

ψευδοφανῆ

Português

luz de mentira

fr. 17 [15aDK]

Grego

ὑδατόριζον

Português

aquarraizada

fr. 18 [20DK]

Grego

αὐτὰρ ὑπ᾿ αὐτήν ἐστιν ἀταρπιτὸς ὀκρυόεσσα,

κοίλη, πηλώδης· ἡ δ᾿ ἡγήσασθαι ἀρίστη

ἄλσος ἐς ἱμερόεν πολυτιμήτου Ἀφροδίτης.

Português

Já sob ela é uma gélida e aterradora vereda,

côncava, sim, lamacenta — a melhor para quem prosseguisse

ao desejável bosque da plurionorada Aphrodite.

fr. 19 [17DK]

Grego

δεξιτεροῖσιν μὲν κούρους, λαιοῖσι δὲ κούρας

Português

destra para os meninos, sim, e na esquerda, meninas

fr. 20 [18DK]

Latim

femina virque simul Veneris cum germina miscent,

venis informans diverso ex sanguine virtus

temperiem servans bene condita corpora fingit.

nam si virtutes permixto semine pugnent

nec faciant unam permixto in corpore, Dirae [5]

nascentem gemino vexabunt semine sexum.

Português

Quando fêmea e varão vão unir os seus brotos de Cýpris,

eis que nos vãos a formante potência do sangue diverso,

com harmonia contida, faz corpos bem ajustados;

pois se as potências, contudo, no sêmen permisto disputam,

sem que se unam no corpo permisto, a Fatalidade [5]

seu nascimento haverá de afetar com dupla semente!

fr. 21 [16DK]

Grego

ὡς γὰρ ἑκάστοτ᾿ ἔχει κρᾶσιν μελέων πολυπλάγκτων,

τὼς νόος ἀνθρώποισι παρέστηκεν· τὸ γὰρ αὐτό

ἔστιν ὅπερ φρονέει μελέων φύσις ἀνθρώποισιν

καὶ πᾶσιν καὶ παντί· τὸ γὰρ πλέον ἐστὶ νόημα.

Português

tal como tem cada vez a mistura dos membros errantes,

tal se apresenta a mente aos humanos: é o mesmo que pensa

a natureza dos membros para qualquer dos humanos

todos e a tudo afinal, pois o pleno é que é o pensamento.

fr. 22 [19DK]

Grego

οὕτω τοι κατὰ δόξαν ἔφυ τάδε καί νυν ἔασι

καὶ μετέπειτ᾿ ἀπὸ τοῦδε τελευτήσουσι τραφέντα·

τοῖς δ᾿ ὄνομ᾿ ἄνθρωποι κατέθεντ᾿ ἐπίσημον ἑκάστῳ.

Português

Eis como, no parecer, brotaram e são por agora

e depois disso terminarão ao terem crescido;

e assinalado os humanos um nome puseram em cada.