Primeira Filípica (Latim–Português)

Tradução de Bruna Fernanda Abreu. Texto latino da edição de André Boulanger e Pierre Wuilleumier (1972).^[60] Nas notas, Ramsey remete a Philippics I–II (2003), OLD ao Oxford Latin Dictionary e OCD a The Oxford Classical Dictionary.

§ 1

Latim

[1] I. Antequam de republica, patres conscripti, dicam ea, quae dicenda hoc tempore arbitror, exponam uobis breuiter consilium et profectionis et reuersionis meae. Ego cum sperarem aliquando ad uestrum consilium auctoritatemque rem publicam esse reuocatam, manendum mihi statuebam quasi in uigilia quadam consulari ac senatoria. Nec uero usquam discedebam nec a re publica deiciebam oculos ex eo die quo in aedem Telluris conuocati sumus. In quo templo, quantum in me fuit, ieci fundamenta pacis Atheniensiumque renouaui uetus exemplum; Graecum etiam uerbum usurpaui, quo tum in sedandis discordiis usa erat ciuitas illa, atque omnem memoriam discordiarum obliuione sempiterna delendam censui.

Português

[1] I. Antes de falar sobre a República, ó senadores, as coisas que julgo que devem ser ditas neste momento, exporei brevemente a vós a minha decisão de deixar e, depois, a de retornar a Roma.

Como eu tivesse esperança de que, finalmente, a República tinha voltado para as mãos do vosso conselho e autoridade, decidi que devia permanecer numa espécie de vigília como cônsul e senador. Nem, de fato, partia para lugar nenhum nem tirava os olhos da República desde o dia em que fomos convocados para o templo de Tellus^[6]. Naquele templo, o quanto me foi possível, lancei os fundamentos da paz e renovei um antigo exemplo^[7] dos atenienses; usei, além disso, a palavra grega de que aquela cidade tinha feito uso para apaziguar as discórdias, e emiti a opinião de que toda lembrança das discórdias deveria ser apagada por um esquecimento eterno.

§ 2

Latim

[2] Praeclara tum oratio M. Antoni, egregia etiam uoluntas; pax denique per eum et per liberos eius cum praestantissimis ciuibus confirmata est. Atque his principiis reliqua consentiebant. Ad deliberationes eas quas habebat domi de re publica principes ciuitatis adhibebat; ad hunc ordinem res optimas deferebat; nihil tum nisi quod erat notum omnibus in C. Caesaris commentariis reperiebatur; summa constantia ad ea quae quaesita erant respondebat.

Português

[2] O discurso de Marco Antônio era, então, magnífico, sua intenção também era egrégia; a paz, enfim, foi confirmada, através dele e dos filhos dele^[8], com os mais notáveis cidadãos. E os restantes estavam de acordo com esses princípios^[9]. Para as deliberações a respeito da República, convocava em casa os líderes do Estado; apresentava ao senado ótimas medidas; nada, então, era encontrado nas notas de Gaio César que não fosse conhecido de todos; respondia com suma constância às coisas que tinham sido perguntadas.

§ 3

Latim

[3] “Numqui exules restituti?” – Unum aiebat, praeterea neminem. “Num immunitates datae?” – “Nullae”, respondebat. Adsentiri etiam nos Ser. Sulpicio, clarissimo uiro, uoluit, ne qua tabula post Idus Martias ullius decreti Caesaris aut benefici figeretur. Multa praetereo eaque praeclara; ad singulare enim M. Antoni factum festinat oratio. Dictaturam, quae iam uim regiae potestatis obsederat, funditus ex re publica sustulit. De qua ne sententias quidem diximus; scriptum senatus consultum quod fieri uellet attulit; quo recitato, auctoritatem eius summo studio secuti sumus eique amplissimis uerbis per senatus consultum gratias egimus.

Português

[3] “Por acaso foram trazidos de volta os exilados?” – Um, dizia, ninguém mais. “Por acaso foram dadas imunidades?” – “Nenhuma”, respondia. Queria também que nós assentíssemos com Sérvio Sulpício^[10], homem ilustríssimo, para que depois do dia 15 de março não fosse promulgado nenhum decreto ou benefício de César. Omito muitas medidas excelentes, pois o discurso se apressa para tratar de um feito singular de Marco Antônio. Removeu completamente da República a ditadura^[11], que já tinha tomado a força de um poder real. Nem sequer emitimos opiniões a respeito disso; trouxe escrito um decreto do senado que desejava que fosse feito; lido o qual, seguimos com sumo entusiasmo a sua autoridade e agradecemos a resolução com esplêndidas palavras através de uma deliberação do senado.

§ 4

Latim

[4] II. Lux quaedam uidebatur oblata, non modo regno quod pertuleramus, sed etiam regni timore sublato, magnumque pignus ab eo rei publicae datum se liberam ciuitatem esse uelle, cum dictatoris nomen, quod saepe iustum fuisset, propter perpetuae dictaturae recentem memoriam funditus ex re publica sustulisset.

Português

[4] II. Uma espécie de luz parecia ter sido oferecida a nós, eliminado não apenas o reinado, que tínhamos suportado, como também o temor de um reinado, e, por ele, uma grande garantia foi dada para a República de que queria que esta fosse livre, tendo dela removido completamente o nome de ditador, que tinha sido muitas vezes legítimo, por causa da memória recente da ditadura perpétua^[12].

§ 5

Latim

[5] Liberatus periculo caedis paucis post diebus senatus: uncus impactus est fugitiuo illi, qui in C. Mari nomen inuaserat. Atque haec omnia communiter cum collega. Alia porro propria Dolabellae, quae, nisi collega afuisset, credo iis futura fuisse communia. Nam, cum serperet in urbe infinitum malum idque manaret in dies latius idemque bustum in foro facerent qui illam insepultam sepulturam effecerant, et cotidie magis magisque perditi homines cum sui[s] similibus seruis tectis ac templis urbis minitarentur, talis animaduersio fuit Dolabellae cum in audacis sceleratosque seruos tum in impuros et nefarios liberos talisque euersio illius exsecratae columnae ut mihi mirum uideatur tam ualde reliquum tempus ab illo uno die dissensisse.

Português

[5] O senado, depois de alguns dias, foi livrado do risco de um massacre: um gancho foi colocado naquele escravo fugitivo, que usurpara o nome de Gaio Mário^[13]. E todas essas coisas de comum acordo com seu colega. Além disso, outras coisas próprias a Dolabela, as quais, se o colega não estivesse ausente, acredito que lhe teriam sido comuns. Pois, com o mal infinito se espalhando na cidade e se espraiando a cada dia mais largamente, e fazendo um monumento fúnebre^[14] no fórum os mesmos que construíram aquela sepultura insepulta^[15], e como todos os dias cada vez mais homens perdidos ameaçavam constantemente as casas e os templos da cidade com seus escravos semelhantes a eles, tal foi a punição de Dolabela não só contra audaciosos escravos criminosos como também contra impuros e abomináveis homens livres, e tal a ruína daquela abominável coluna^[16], que me parece espantoso que o tempo seguinte dissentisse tão grandemente daquele único dia.

§ 6

Latim

[6] Ecce enim Kalendis Iuniis, quibus ut adessemus edixerat, mutata omnia: nihil per senatum, multa et magna per populum, et absente populo et inuito; consules designati negabant se audere in senatum uenire; patriae liberatores urbe carebant ea cuius a ceruicibus iugum seruile deiecerant; quos tamen ipsi consules in contionibus et in omni sermone laudabant; ueterani qui appellabantur, quibus hic ordo diligentissime cauerat, non ad conseruationem earum rerum quas habebant, sed ad spem nouarum praedarum incitabantur. Quae cum audire mallem quam uidere haberemque ius legationis liberum, ea mente discessi ut adessem Kalendis Ianuariis, quod initium senatus cogendi fore uidebatur.

Português

[6] Pois eis que, no primeiro dia do mês de junho, no qual ordenou, através de um edil, que comparecêssemos, tudo mudou: nada através do senado, muitas coisas importantes através do povo, e mesmo com o povo ausente e contrariado; os cônsules designados para o ano seguinte diziam que não ousavam comparecer ao senado; os libertadores^[17] da pátria estavam privados da cidade de cuja cerviz tinham tirado o jugo servil; a quem, contudo, os próprios cônsules elogiavam em todo discurso e em toda conversa; os que eram chamados veteranos, dos quais esta ordem cuidadosamente cuidara, eram incitados não à conservação das coisas que tinham, mas à esperança de novos despojos. Uma vez que eu preferisse ouvir essas coisas a vê-las e tivesse o livre direito de me ausentar em delegação^[18], parti na intenção de estar presente no primeiro dia do mês de janeiro, que parecia ser o início das atividades do senado.

§ 7

Latim

[7] III. Exposui, patres conscripti, profectionis consilium; nunc reuersionis, quae plus admirationis habet, breuiter exponam. Cum Brundisium iterque illud quod tritum in Graeciam est non sine causa uitauissem, Kalendis Sextilibus ueni Syracusas, quod ab ea urbe transmissio in Graeciam laudabatur. Quae tamen urbs mihi coniunctissima plus una me nocte cupiens retinere non potuit: veritus sum ne meus repentinus ad meos necessarios aduentus suspicionis aliquid adferret, si essem commoratus. Cum autem me ex Sicilia ad Leucopetram, quod est promontorium agri Regini, uenti detulissent, ab eo loco conscendi, ut transmitterem, nec ita multum prouectus, reiectus austro sum in eum ipsum locum unde conscenderam.

Português

[7] III. Expus, senadores, meu projeto de partida; agora exporei brevemente o da minha volta, que causa mais admiração. Tendo evitado, por uma boa razão, Brundísio e aquele itinerário habitual para a Grécia, cheguei a Siracusa no primeiro dia de agosto, porque se elogiava uma passagem para a Grécia a partir dessa cidade. No entanto, essa cidade, a mim unidíssima, não pôde me reter por mais do que uma noite, embora o desejasse: tive medo de que minha imprevista chegada junto aos meus amigos levantasse alguma suspeita caso me tivesse demorado. Mas quando os ventos me levaram da Sicília até a Leucópetra, que é o promontório do território Regino, embarquei daquele lugar, para fazer a travessia, e não tendo ido muito além, fui levado de volta pelo Austro para o próprio lugar de onde tinha embarcado.

§ 8

Latim

[8] Cumque intempesta nox esset mansissemque in uilla P. Valeri, comitis et familiaris mei, postridieque apud eundem, uentum exspectans, manerem, municipes Regini complures ad me uenerunt, ex iis quidam Roma recentes. A quibus primum accipio M. Antoni contionem, quae mihi ita placuit ut, ea lecta, de reuersione primum coeperim cogitare. Nec ita multo post edictum Bruti adfertur et Cassi, quod quidem mihi, fortasse quod eos plus etiam rei publicae quam familiaritatis gratia diligo, plenum aequitatis uidebatur. Addebant praeterea – fit enim plerumque ut ii qui boni quid uolunt adferre adfingant aliquid, quo faciant id quod nuntiant laetius – rem conuenturam: Kalendis [Sextilibus] senatum frequentem fore; Antonium, repudiatis malis suasoribus, remissis prouinciis Galliis, ad auctoritatem senatus esse rediturum.

Português

[8] Uma vez avançada a noite, eu tinha permanecido na casa de campo de P. Valério, meu companheiro e amigo, e, no dia seguinte, permanecendo eu na casa dele, esperando o vento, muitos munícipes de Régio vieram até mim, alguns deles vindos recentemente de Roma. Foi através deles que tomei conhecimento do discurso de Marco Antônio, que me agradou tanto, depois de lê-lo, que eu logo comecei a pensar na minha volta. Não muito tempo depois, é trazido o édito de Bruto e Cássio, que seguramente me parecia cheio de equidade, talvez porque eu os queira bem, de fato, mais pelo bem da República do que por laços de amizade. Além disso, acrescentavam – pois ocorre muitas vezes que aqueles que desejam anunciar algo de bom inventem algo para tornar mais alegre aquilo que reportam – que um acordo seria alcançado: no primeiro dia do mês de agosto, haveria uma reunião do senado com grande comparecimento; Antônio, repudiando maus conselheiros^[19], devolvidas as províncias das Gálias^[20], estava prestes a submeter-se de novo à autoridade do senado.

§ 9

Latim

[9] IV. Tum uero tanta sum cupiditate incensus ad reditum ut mihi nulli neque remi neque uenti satis facerent, non quo me ad tempus occursurum non putarem, sed ne tardius quam cuperem rei publicae gratularer. Atque ego celeriter Veliam deuectus, Brutum uidi, quanto meo dolore non dico: turpe mihi ipsi uidebatur in eam urbem me audere reuerti ex qua Brutus cederet, et ibi uelle tuto esse ubi ille non posset. Neque uero illum similiter atque ipse eram commotum esse uidi; erectus enim maximi ac pulcherrimi facti sui conscientia, nihil de suo casu, multa de uestro querebatur.

Português

[9] IV. Naquele momento, de fato, fui inflamado por tão grande desejo de retornar que nem remos nem ventos apressavam-se o suficiente para mim, não porque eu julgasse que não chegaria a tempo, mas para não me congratular com a República mais tarde do que eu desejava. E tendo-me transportado a Vélia rapidamente, vi Bruto, com quanta dor minha não digo: parecia-me vergonhoso que eu ousasse retornar à cidade da qual Bruto estava partindo e quisesse estar seguro ali onde Bruto não podia estar. De fato, eu vi que ele não estava comovido como eu, pois, exaltado pela consciência de sua ação grandiosa e belíssima, em nada se queixava de seu infortúnio, muito do vosso.

§ 10

Latim

[10] Exque eo primum cognoui quae Kalendis Sextilibus in senatu fuisset L. Pisonis oratio. Qui, quamquam parum erat – id enim ipsum a Bruto audieram – a quibus debuerat adiutus, tamen et Bruti testimonio – quo quid potest esse grauius? – et omnium praedicatione quos postea uidi magnam mihi uidebatur gloriam consecutus. Hunc igitur ut sequerer properaui, quem praesentes non sunt secuti, non ut proficerem aliquid – nec enim sperabam id nec praestare poteram – sed ut, si quid mihi humanitus accidisset – multa autem impendere uidentur praeter naturam etiam praeterque fatum – huius tamen diei uocem testem rei publicae relinquerem meae perpetuae erga se uoluntatis.

Português

[10] Soube primeiro por ele qual fora o discurso de Lúcio Pisão^[21], no senado, no primeiro dia do mês de agosto. Embora ele fosse pouco auxiliado – pois isso eu mesmo ouvira de Bruto – por aqueles que deveriam fazê-lo, no entanto, sempre segundo o testemunho de Bruto – o que pode ter mais peso do que isso? – e com o elogio de todos os que depois vi, ele me parecia ter conseguido uma grande glória. Portanto, apressei-me para seguir a quem os presentes não seguiram, não para obter alguma vantagem – pois nem esperava isso nem podia garantir – mas para que, se alguma coisa me tivesse acontecido de acordo com a condição humana – porém muitas coisas parecem pairar além da natureza e também além do destino –, eu pelo menos deixasse para a República a voz deste dia como testemunha da minha perpétua disposição para com ela.

§ 11

Latim

[11] Quoniam utriusque consilii causam, patres conscripti, probatam uobis esse confido, priusquam de re publica dicere incipio, pauca querar de hesterna M. Antoni iniuria. Cui sum amicus, idque me nonnullo eius officio debere esse prae me semper tuli. V Quid tandem erat causae cur in senatum hesterno die tam acerbe cogerer? Solusne aberam an non saepe minus frequentes fuistis, an ea res agebatur ut etiam aegrotos deferri oporteret? Hannibal, credo, erat ad portas aut de Pyrrhi pace agebatur, ad quam causam etiam Appium illum et caecum et senem delatum esse memoriae proditum est.

Português

[11] Senadores, uma vez que confio ter sido aprovada por vós a causa de uma e outra decisão, antes que eu comece a falar sobre a República, queixar-me-ei um pouco sobre a injúria que ontem me fez Marco Antônio, de quem sou amigo e sempre manifestei que eu devia sê-lo por alguns favores da parte dele. V. Finalmente, qual era a razão para que eu fosse tão rispidamente convocado ao senado no dia anterior? Só eu estava ausente ou não frequentemente fostes menos numerosos, ou o assunto de que se tratava era tal que até mesmo os doentes deveriam ser transportados para lá? Aníbal^[22], acredito, estava diante das portas ou se tratava da paz com Pirro^[23]; por este motivo, tradicionalmente se diz que até mesmo o célebre Ápio, cego e velho, foi levado^[24].

§ 12

Latim

[12] De supplicationibus referebatur, quo in genere senatores deesse non solent: coguntur enim non pignoribus, sed eorum de quorum honore agitur gratia; quod idem fit, cum de triumpho refertur. Ita sine cura consules sunt ut paene liberum sit senatori non adesse. Qui cum mihi mos notus esset cumque e uia languerem et mihimet displicerem, misi pro amicitia, qui hoc ei diceret. At ille, uobis audientibus, cum fabris se domum meam uenturum esse dixit. Nimis iracunde hoc quidem et ualde intemperanter! Cuius enim malefici tanta ista poena est ut dicere in hoc ordine auderet se publicis operis disturbaturum publice ex senatus sententia aedificatam domum? Quis autem tanto damno senatorem coegit aut quid est ultra pignus aut multam? Quod si scisset quam sententiam dicturus essem, remisisset aliquid profecto de seueritate cogendi.

Português

[12] Deliberava-se a respeito das preces públicas^[25], ocasião a qual, em geral, os senadores não estavam habituados a faltar, pois são obrigados não por penhores^[26], mas pela gratidão por aqueles de cuja honraria se trata; o mesmo acontece quando se delibera sobre o triunfo. A tal ponto não se preocupam os cônsules que praticamente dependem do senador estar ou não presente. Uma vez que esse hábito me fosse conhecido e com a viagem ficasse debilitado e não estivesse bem comigo mesmo, enviei, em consideração à amizade, alguém para lhe dizer isso. Mas aquele disse, estando vós a ouvir, estar prestes a ir a minha casa com operários. Com demasiada ira, isso certamente foi dito e sem a menor moderação! Pois para que crime é tão grande esse castigo a ponto de ousar dizer nessa ordem que, com operários públicos, destruiria oficialmente uma casa edificada de acordo com uma decisão do senado? Quem, porém, coagiu algum dia um senador com a ameaça de dano tão grande? O que está acima de um penhor ou de uma multa? Se ele soubesse que parecer eu expressaria, certamente teria abrandado algo da severidade da obrigação.

§ 13

Latim

[13] VI. An me censetis, patres conscripti, quod uos inuiti secuti estis, decreturum fuisse ut parentalia cum supplicationibus miscerentur, ut inexpiabiles religiones in rem publicam inducerentur, ut decernerentur supplicationes mortuo? Nihil dico cui. Fuerit ille L. Brutus, qui et ipse dominatu regio rem publicam liberauit et ad similem uirtutem et simile factum stirpem iam prope in quingentesimum annum propagauit; adduci tamen non possem ut quemquam mortuum coniungerem cum deorum immortalium religione, ut, cuius sepulcrum usquam extet ubi parentetur, ei publice supplicetur. Ego uero eam sententiam dixissem, ut me aduersus populum Romanum, si qui accidisset grauior rei publicae casus, si bellum, si morbus, si fames, facile possem defendere, quae partim iam sunt, partim timeo ne impendeant. Sed hoc ignoscant di immortales uelim et populo Romano, qui id non probat, et huic ordini, qui decreuit inuitus!

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[13] VI. Por acaso vós pensais, senadores, o que vós deliberastes forçados, que eu teria votado para que as Parentálias^[27] fossem realizadas junto com preces públicas, que práticas religiosas que não podem ser expiadas deveriam ter sido introduzidas na República, que preces públicas deviam ser decretadas para um morto? Nada digo a este. Supondo que fora aquele célebre Lúcio Bruto^[28], que em pessoa libertou a República da dominação real e transmitiu para a estirpe semelhante virtude e semelhante feito já quase no quingentésimo ano; mesmo assim, eu não poderia ser levado a associar um morto, qualquer que seja ele, com a religião dos deuses imortais, de tal forma que se suplique oficialmente a alguém cujo sepulcro se ergue num lugar em que se celebram os ritos fúnebres. Quanto a mim, teria emitido um parecer tal, senadores, que seria capaz de me defender facilmente diante do povo romano se algum infortúnio mais grave tivesse acontecido à República, se uma guerra, se uma doença, se a fome; uma parte dessas coisas já existe, a outra parte eu temo que esteja por vir. Mas queria que os deuses imortais perdoassem isso e ao povo romano, que não aprova isso, e ao senado, que o decretou contra vontade!

§ 14

Latim

[14] Quid? de reliquis rei publicae malis licetne dicere? Mihi uero licet et semper licebit dignitatem tueri, mortem contemnere; potestas modo ueniendi in hunc locum sit, dicendi periculum non recuso. Atque utinam, patres conscripti, Kalendis Sextilibus adesse potuissem! non quo profici potuerit aliquid, sed ne unus modo consularis, quod tum accidit, dignus illo honore, dignus re publica inueniretur. Qua quidem ex re magnum accipio dolorem, homines, amplissimis populi Romani beneficiis usos, L. Pisonem, ducem optimae sententiae, non secutos. Idcircone nos populus Romanus consules fecit, ut, in altissimo gradu dignitatis locati, rem publicam pro nihilo haberemus? Non modo uoce nemo L. Pisoni consularis, sed ne uultu quidem adsensus est.

Português

[14] Quê? Acaso é permitido falar sobre os males da República? De fato, é permitido a mim e sempre será permitido manter a dignidade, desdenhar a morte; desde que haja a possibilidade de vir a este lugar, não recuso o risco de pronunciar-me. E, quem dera, senadores, eu pudesse ter estado presente no primeiro dia do mês de agosto! Não porque pudesse ter havido algum proveito, mas para que não encontrasse um só ex-cônsul^[29], o que então ocorreu, digno daquela honra, digno da República. Por isso, certamente sofro grande dor pelo fato de homens que desfrutaram dos mais elevados benefícios do povo romano não terem seguido Lúcio Pisão, o propositor de um excelente parecer. Foi para isso que o povo romano nos fez cônsules, para que, colocados no mais alto grau da distinção, não tivéssemos nenhuma consideração para com a República? Nenhum consular assentiu com a voz a Lúcio Pisão, nem mesmo com o rosto.

§ 15

Latim

[15] Quae, malum, est ista uoluntaria seruitus? Fuerit quaedam necessária. Neque ego hoc ab omnibus iis desidero qui sententiam consulari loco dicunt: alia causa est eorum quorum silentio ignosco, alia eorum quorum uocem requiro; quos quidem doleo in suspicionem populo Romano uenire non modo metu, quod ipsum esset turpe, sed alium alia de causa deesse dignitati suae. VII Quare primum maximas gratias et ago et habeo Pisoni, qui non quid efficere posset in re publica cogitauit, sed quid facere ipse deberet. Deinde a uobis, patres conscripti, peto ut, etiamsi sequi minus audebitis [o]rationem atque auctoritatem meam, benigne me tamen, ut adhuc fecistis, audiatis.

Português

[15] Ó vergonha, que voluntária servidão é essa? Alguma deve ter sido necessária^[30]. Eu não espero isso de todos que dão seu parecer na posição de ex-cônsul: uma é a causa daqueles cujo silêncio perdoo, outra, a daqueles cuja voz demando; certamente eu lamento que eles recaiam sob a suspeita do povo romano de que não só por medo, o que em si já seria vergonhoso, mas cada um por uma razão diferente, faltam para com sua posição social. VII Por isso, em primeiro lugar, agradeço muito a Lúcio Pisão e com ele me congratulo, ele que pensou não no que poderia fazer na República, mas no que ele próprio deveria fazer. Então a vós, senadores, peço que, ainda que vós não ouseis seguir o meu discurso e a minha autoridade, contudo com boa vontade a mim, como fizestes até agora, ouçais.

§ 16

Latim

[16] Primum igitur acta Caesaris seruanda censeo, non quo probem – quis enim id quidem potest? – sed quia rationem habendam maxime arbitror pacis atque oti. Vellem adesset M. Antonius, modo sine aduocatis – sed, ut opinor, licet ei minus ualere, quod mihi heri per illum non licuit – doceret me uel potius uos, patres conscripti, quem ad modum ipse Caesaris acta defenderet. An in commentariolis et chirographis et libellis, se uno auctore prolatis – ne prolatis quidem, sed tantummodo dictis – acta Caesaris firma erunt, quae ille in aes incidit, in quo populi iussa perpetuasque leges esse uoluit, pro nihilo habebuntur?

Português

[16] Primeiramente, portanto, sou a favor de que os feitos de César sejam preservados, não porque eu os aprecie – pois, de fato, quem o poderia? – mas porque eu julgo que se deve ter em conta, o máximo possível, a paz e a tranquilidade. Desejaria que Marco Antônio estivesse presente, contanto que sem defensores^[31]– mas, como penso, é permitido a ele estar indisposto, o que no dia de ontem não foi permitido a mim por aquele – ele explicaria a mim, ou melhor, a vós, senadores, de que modo ele próprio defenderia os feitos de César. Ou então, em suas anotações, nos escritos de próprio punho e nos registros, só por sua autoridade – nem mesmo apresentados, mas somente mencionados – os feitos de César serão ratificados, o que ele gravou no bronze, no qual ele desejou que estivessem as vontades do povo e as leis perpétuas, não será de nenhum valor?

§ 17

Latim

[17] Equidem existimo nihil tam esse in actis Caesaris quam leges Caesaris. An si cui quid ille promisit, id erit fixum quod idem facere non potuit? Vt multis multa promissa non fecit; quae tamen multo plura illo mortuo reperta sunt quam a uiuo beneficia per omnis annos tributa et data. Sed ea non muto, non moueo; summo studio illius praeclara acta defendo. Pecunia utinam ad Opis maneret! cruenta illa quidem, sed his temporibus, quoniam iis quorum est non redditur, necessaria. Quamquam ea quoque sit effusa, si ita in actis fuit.

Português

[17] Certamente penso nada fazer parte dos feitos de César tanto quanto as leis de César. Porventura, se a alguém aquele prometeu algo, será imutável o que ele mesmo não pôde fazer? Pois que não cumpriu muitas promessas feitas a muitos; contudo, descobriram-se muitos mais benefícios com ele morto do que os que atribuiu e deu em vida durante estes anos todos. Mas eu não mudo, não transgrido essas coisas; com empenho defendo os feitos magníficos daquele. Quem dera o dinheiro permanecesse no templo de Ópis!^[32] Aquele dinheiro manchado de sangue, mas naquele momento, necessário, pois que não é devolvido àqueles a quem pertence. Contudo, que tenha sido também esbanjado, se assim estava nos atos.

§ 18

Latim

[18] Ecquid est quod tam proprie dici possit actum eius qui togatus in re publica cum potestate imperioque uersatus sit quam lex? Quaere acta Gracchi; leges Semproniae proferentur. Quaere Sullae; Corneliae. Quid? Pompei tertius consulatus in quibus actis constitit? Nempe in legibus. De Caesare ipso si quaereres quidnam egisset in urbe et in toga, leges multas responderet se et praeclaras tulisse, chirographa uero aut mutaret aut non daret aut, si dedisset, non istas res in actis suis duceret. Sed haec ipsa concedo, quibusdam etiam in rebus coniueo; in maximis uero rebus, id est in legibus, acta Caesaris dissolui ferendum non puto.

Português

[18] Porventura o ato de quem, em toga, desempenhou-se na República com poder e império^[33], pode ser chamado mais propriamente do que de lei? Se tu perguntares sobre os atos de Graco, as leis de Semprônio serão mostradas. Se tu perguntares sobre os atos de Sula, as leis de Cornélio^[34]. Quê? O terceiro consulado de Pompeu se sustentou em que atos? Certamente, nas leis. Se tu perguntasses ao próprio César o que teria feito na cidade e na toga, responderia ter apresentado muitas e ilustres leis, mas as anotações de próprio punho ou mudaria ou não daria ou, se tivesse dado, não consideraria essas coisas como seus atos. Mas eu concedo tudo isso, também em certas situações eu finjo não ver; quando se trata de coisas mais sérias, isto é, de leis, não penso que se deva tolerar que os atos de César sejam anulados.

§ 19

Latim

[19] VIII. Quae lex melior, utilior, optima etiam re publica saepius flagitata quam ne praetoriae prouinciae plus quam annum neue plus quam biennium consulares obtinerentur? hac lege sublata, uidenturne uobis posse Caesaris acta seruari? Quid? lege quae promulgata est de tertia decuria nonne omnes iudiciariae leges Caesaris dissoluuntur? Et uos acta Caesaris defenditis, qui leges eius euertitis? Nisi forte, si quid memoriae causa rettulit in libellum, id numerabitur in actis et, quamuis iniquum et inutile sit, defendetur, quod ad populum centuriatis comitiis tulit, id in actis Caesaris non habebitur.

Português

[19] VIII. Qual lei é melhor, mais vantajosa, mais frequentemente solicitada pela República até em seus melhores dias do que a que estabelece que as províncias pretorianas não sejam governadas por mais de um ano, nem as consulares por mais de dois anos?^[35] Suprimida essa lei, por acaso vos parece que os atos de César podem ser conservados? Quê? Por acaso todas as leis judiciárias de César não são anuladas por uma lei que foi promulgada^[36] a respeito da terceira decúria^[37]? E defendeis os atos de César, vós que subverteis suas leis? A não ser que, por acaso, tudo o que foi reportado nos seus registros para ser lembrado seja arrolado entre seus atos e defendido, por mais injusto e inútil que seja, e o que apresentou diante do povo, nos comícios centuriatos, não será arrolado entre os atos de César.

§ 20

Latim

[20] At quae est ista tertia decuria? – “Centurionum”, inquit. – Quid? isti ordini iudicatus lege Iulia, etiam ante Pompeia, Aurelia non patebat? – “Census praefiniebatur”, inquit. – Non centurioni quidem solum, sed equiti etiam Romano: itaque uiri fortissimi atque honestissimi, qui ordines duxerunt, res et iudicant et iudicauerunt. – “Non quaero, inquit, 'istos; quicumque ordinem duxit, iudicet.” – At si ferretis, quicumque equo meruisset, quod est lautius, nemini probaretis: in iudice enim spectari et fortuna debet et dignitas. – “Non quaero, inquit, ista; addo etiam iudices manipularis ex legione Alaudarum. Aliter enim nostri negant posse se saluos esse.” – O contumeliosum honorem iis quos ad iudicandum necopinantis uocatis! Hic enim est legis index, ut ii res in tertia decuria iudicent qui libere iudicare non audeant. In quo quantus error est, di immortales, eorum qui istam legem excogitauerunt! Vt enim quisque sordidissimus uidebitur, ita libentissime seueritate iudicandi sordis suas eluet laborabitque ut honestis decuriis potius dignus uideatur quam in turpem iure coniectus.

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[20] E qual é essa terceira decúria? – “A dos centuriões”, diz. – Quê? A função de juiz não estava franqueada a essa classe pela lei Júlia, também antes pela Pompeia e pela Aurélia? – “O censo era fixado com antecipação”, diz. – Não só a um centurião certamente, mas também a um cavaleiro romano: e assim os mais fortes e honestos que lideraram as centúrias julgam e julgaram os processos. – “Não penso”, diz, “nesses; quem quer que liderou uma centúria, será juiz”. – Mas se vós o permitísseis a quem quer que tivesse realizado um serviço militar a cavalo, o que é mais esplêndido, não teríeis a aprovação de ninguém: pois, num juiz, deve-se ter em vista a fortuna e a honra. – “Não penso, diz, nessas coisas; introduzo também como juízes soldados rasos da legião Alauda^[38]. Pois de outro modo os nossos negam que eles possam ser salvos”. – Oh! ultrajante honra para aqueles, pegos de surpresa, que vós chamais para serem juízes! Pois esta é a essência da lei: que julguem os processos na terceira decúria os que não ousam julgar livremente. E quanto erro há nisso, deuses imortais, da parte dos que conceberam essa lei! Pois, quanto mais maculado por uma baixa condição alguém parecer, tanto mais de bom grado limpará suas manchas com a severidade de seu julgamento e se esforçará para parecer antes digno das decúrias honradas do que merecidamente arrolado numa desonrada^[39].

§ 21

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[21] IX. Altera promulgata lex est ut de ui et maiestatis damnati ad populum prouocent, si uelint. Haec utrum tandem lex est an legum omnium dissolutio? Quis est enim hodie cuius intersit istam legem manere? Nemo reus est legibus illis, nemo quem futurum putemus: armis enim gesta numquam profecto in iudicium uocabuntur. – At res popularis. – Vtinam quidem aliquid uelletis esse populare! omnes enim iam ciues de rei publicae salute una et mente et uoce consentiunt. Quae est igitur ista cupiditas legis eius ferendae quae turpitudinem summam habeat gratiam nullam? Quid enim turpius quam, qui maiestatem populi Romani minuerit per uim, eum, damnatum iudicio, ad eam ipsam uim reuerti propter quam sit iure damnatus?

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[21] IX. Uma outra lei foi promulgada a fim de que os condenados por violência ou por lesa-majestade apelem para o povo, se quiserem. Por acaso, enfim, essa é uma lei ou a dissolução de todas as leis? Porém, hoje a quem é que interessa a manutenção dessa lei? Ninguém é réu segundo aquelas leis, ninguém que julguemos estar prestes a ser: pois as ações executadas com as armas certamente nunca serão levadas a julgamento. – “Mas é medida popular”. – Quem dera certamente vós estivésseis dispostos a que houvesse algo popular! Pois todos os cidadãos já estão de acordo numa só mente e voz sobre a conservação da República. Portanto, qual é esse desejo de apresentar uma lei que tem suma torpeza, nenhum benefício? Pois o que é mais torpe do que quem atentou contra a majestade do povo romano através da violência, condenado num tribunal, recair na mesma violência pela qual foi justamente condenado?

§ 22

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[22] Sed quid plura de lege disputo? Quasi uero id agatur ut quisquam prouocet. Id agitur, id fertur, ne quis omnino umquam istis legibus reus fiat. Quis enim aut accusator tam amens reperietur, qui, reo condemnato, obicere se multitudini conductae uelit, aut iudex, qui reum damnare audeat, ut ipse ad operas mercennarias statim protrahatur? Non igitur prouocatio ista lege datur, sed duae maxime salutares leges quaestionesque tolluntur. Quid est aliud hortari adulescentes ut turbulenti, ut seditiosi, ut perniciosi ciues uelint esse? Quam autem ad pestem furor tribunicius impelli non poterit, his duabus quaestionibus de ui et maiestatis sublatis?

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[22] Mas por que mais discorrer acerca da lei? Como se se tratasse mesmo disto, de alguém recorrer ao direito de apelação. Disto se trata, isto se propõe: que ninguém jamais se torne réu por causa dessas leis. Pois que acusador tão insensato será encontrado que queira, condenado o réu, apresentar-se à multidão contratada, ou um juiz que ouse condenar um réu para que ele mesmo imediatamente seja arrastado até um bando de mercenários? Portanto, com essa lei, não se concede o direito de apelação, mas, sobretudo, suprimem-se duas leis das mais salutares e as instâncias judiciais. O que mais é do que encorajar os jovens a fim de que queiram ser cidadãos turbulentos, revoltosos e perniciosos? Ora, a que desgraça não se poderá levar o furor dos tribunos, suprimidos esses dois tribunais que investigam casos de violência e de lesa-majestade?

§ 23

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[23] Quid, quod obrogatur legibus Caesaris, quae iubent ei qui de ui itemque ei qui maiestatis damnatus sit aqua et igni interdici? Quibus cum prouocatio datur, nonne acta Caesaris rescinduntur? Quae quidem ego, patres conscripti, qui illa numquam probaui, tamen ita conseruanda concordiae causa arbitratus sum, ut non modo quas uiuus leges Caesar tulisset infirmandas hoc tempore non puterem, sed ne illas quidem, quas post mortem Caesaris prolatas esse et fixas uidetis.

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[23] Além de que se revogam leis de César, que ordenam a quem tiver sido condenado por violência e lesa-majestade que lhe seja vetado o uso da água e do fogo^[40]? Com a apelação que é dada a eles, não é verdade que os feitos de César são rescindidos? Os quais eu, certamente, senadores, que nunca os aprovei, entretanto, visando à concórdia, a tal ponto julguei que deviam ser respeitados, que considerei que não somente não deviam ser impugnadas as leis que César apresentou em vida, mas nem sequer as que, depois da morte de César, foram publicadas e afixadas.

§ 24

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[24] X. De exilio reducti multi a mortuo, ciuitas data non solum singulis, sed nationibus et prouinciis uniuersis a mortuo, immunitatibus infinitis sublata uectigalia a mortuo: ergo haec, uno uerum optimo auctore, domo prolata defendimus, eas leges quas ipse, nobis inspectantibus, recitauit, pronuntiauit, tulit, quibus latis gloriabatur iisque legibus rem publicam contineri putabat, de prouinciis, de iudiciis, eas, inquam, Caesaris leges nos, qui defendimus acta Caesaris, euertendas putamus?

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[24] X. Homens reconduzidos do exílio por um morto^[41], a cidadania^[42] concedida não somente a particulares, mas para nações e províncias inteiras pelo morto, os impostos suprimidos com imunidades infinitas pelo morto: portanto, defendemos essas medidas tomadas por um único, mas, ao mesmo tempo, ótimo propositor, provenientes de uma família, as leis que ele mesmo sob os nossos olhos leu em voz alta, proclamou, propôs, das quais, apresentadas, ele se vangloriava e pensava situar-se a República nestas leis, sobre as províncias, sobre os julgamentos, estas, digo, leis de César, nós, que defendemos os feitos de César, consideramos que devem ser revogadas?

§ 25

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[25] Ac de his tamen legibus, quae promulgatae sunt, saltem queri possumus; de iis quae iam latae dicuntur ne illud quidem licuit: illae enim sine ulla promulgatione latae sunt ante quam scriptae. Quaero autem quid sit cur aut ego aut quisquam uestrum, patres conscripti, bonis tribunis plebi, leges malas metuat. Paratos habemus qui intercedant, paratos qui rem publicam religione defendant; uacui metu esse debemus. – “Quas tu mihi, inquit, intercessiones? quas religiones?” – Eas scilicet quibus rei publicae salus continetur. – “Neglegimus ista et nimis antiqua ac stulta ducimus; forum saepietur, omnes claudentur aditus, armati in praesidiis multis locis collocabuntur.” –

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[25] E sobre essas leis, entretanto, que foram promulgadas, ao menos podemos nos queixar; sobre as que se diz que foram promulgadas nem mesmo isso foi permitido: pois aquelas, sem qualquer promulgação, foram postas em votação antes de escritas^[43].

Mas pergunto: por que motivo ou eu ou alguém de vós, senadores, teme as más leis tendo bons tribunos da plebe? Temos homens preparados para intercederem, preparados para defenderem a República com sanção religiosa^[44]; devemos estar livres de medo. – “Tu falas de quais”, diz, “intervenções? Quais sanções religiosas?” – Naturalmente, daquelas nas quais se sustenta a salvação da República. – “Ignoramos essas coisas e as consideramos tolas e antigas demais; o fórum será cercado, todos os acessos, fechados, homens armados serão colocados nas defesas em muitos lugares”. –

§ 26

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[26] Quid tum? quod ita erit gestum, id lex erit? et in aes incidi iubebitis, credo, illa legitima: “Consules populum iure rogauerunt” – hocine a maioribus accepimus ius rogandi? – “populusque iure sciuit.” Qui populus? isne qui exclusus est? Quo iure? an eo quod ui et armis omne sublatum est? Atque haec dico de futuris, quod est amicorum ante dicere ea quae uitari possint; quae si facta non erunt, refelletur oratio mea. Loquor de legibus promulgatis, de quibus est integrum uobis. Demonstro uitia; tollite. Denuntio uim, arma; remouete.

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[26] E então? O que tiver sido posto em prática será lei? E vós ordenareis, eu acredito, ser entalhados no bronze aqueles preceitos legais: “Os cônsules convocaram o povo para votar de acordo com a lei” – é este direito de consulta que recebemos dos antepassados? – “E o povo decidiu de acordo com a lei”. Que povo? Por acaso este que foi excluído? Segundo que lei? Aquela que com força e armas foi completamente abolida? Entretanto, eu digo estas coisas sobre o futuro, porque é obrigação dos amigos dizer antes as coisas que se pode evitar; se essas coisas não acontecerem, meu discurso será refutado. Falo sobre as leis promulgadas, que dependem de vós. Exponho os defeitos; removei-os. Denuncio a violência, as armas; afastai-as!

§ 27

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[27] XI. Irasci quidem uos mihi, Dolabella, pro re publica dicenti non oportebit. Quamquam te quidem id facturum non arbitror: noui facilitatem tuam; collegam tuum aiunt in hac sua fortuna, quae bona ipsi uidetur – mihi, ne grauius quippiam dicam, auorum et auunculi sui consulatum si imitaretur, fortunatior uideretur – sed eum iracundum audio factum; uideo autem quam sit odiosum habere eundem iratum et armatum, cum tanta praesertim gladiorum sit impunitas. Sed proponam ius, ut opinor, aequum; quod M. Antonium non arbitror repudiaturum. Ego, si quid in uitam eius aut in mores cum contumelia dixero, quominus mihi inimicissimus sit non recusabo; sin consuetudinem [m]eam quam in re publica semper habui tenuero, id est si libere quae sentiam de re publica dixero, primum deprecor ne irascatur, deinde, si hoc non impetro, peto ut sic irascatur ut ciui. Armis utatur, si ita necesse est, ut dicit, sui defendendi causa; iis qui pro re publica quae ipsis uisa erunt dixerint ista arma ne noceant. Quid hac postulatione dici potest aequius?

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[27] XI. Não caberá a vós certamente irritar-vos comigo, Dolabela, que falo em favor da República. Embora pense que tu, de fato, não farás isso: conheço tua afabilidade; teu colega, dizem, nessa sua condição, que lhe parece boa – a mim, para não dizer algo mais grave, se imitasse o consulado dos avós e do seu tio materno^[45], pareceria mais afortunado –, mas eu ouço dizer que ficou irritado; porém, eu vejo quão odioso é ter o mesmo irado e armado, havendo tamanha impunidade para as espadas. Mas farei uma proposta, como penso, justa, que Marco Antônio, acho, não recusará. Eu, se tiver dito alguma coisa com afronta contra sua vida ou os hábitos, não recusarei que ele seja um grande inimigo meu; mas se eu tiver mantido o comportamento que sempre tive na República, isto é, se eu tiver dito livremente o que eu penso sobre a República, primeiro rogo para que ele não se enraiveça, depois, se eu não conseguir isso, peço que ele assim se enraiveça como a um cidadão. Sirva-se de homens armados, se assim é necessário, como diz, na causa de sua defesa; que essas armas não façam mal aos que terão falado em favor da República o que lhes tiver parecido justo. O que de mais justo se pode dizer que esse pedido?

§ 28

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[28] Quodsi, ut mihi a quibusdam eius familiaribus dictum est, omnis eum quae habetur contra uoluntatem eius oratio grauiter offendit, etiamsi nulla inest contumelia, feremus amici naturam. Sed idem illi ita mecum: “Non idem tibi aduersario Caesaris licebit quod Pisoni socero.” Et simul admonent quiddam, quod cauebimus: “Nec erit iustior in senatum non ueniendi morbi causa quam mortis.”

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[28] Mas se, como a mim foi dito por certos amigos dele, todo o discurso que é tido contra a vontade dele o ofende seriamente, ainda que não haja nele nenhuma afronta, suportaremos a natureza do amigo. Mas aqueles mesmos falam assim comigo: “O mesmo não será permitido a ti, adversário de César, que ao sogro Pisão^[46]”. E ao mesmo tempo advertem certa coisa que evitaremos: “Nem será mais justificada a escusa da doença do que a da morte para não comparecer ao senado”.

§ 29

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[29] XII. Sed, per deos immortalis – te enim intuens, Dolabella, qui es mihi carissimus, non possum utriusque uestrum errorem reticere – credo enim uos, nobiles homines, magna quaedam spectantes, non pecuniam, ut quidam nimis creduli suspicantur, quae semper ab amplissimo quoque clarissimoque contempta est, non opes uiolentas et populo Romano minime ferendam potentiam, sed caritatem ciuium et gloriam concupiuisse. Est autem gloria laus recte factorum magnorumque in rem publicam meritorum, quae cum optimi cuiusque tum etiam multitudinis testimonio comprobatur.

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[29] XII. Mas, pelos deuses imortais – pois olhando atentamente para ti, Dolabela, que me és queridíssimo, não posso guardar silêncio a respeito de um erro de um ou outro de vós – pois eu acredito que vós, homens nobres, contemplando certa grandeza, não cobiçastes dinheiro, como alguns demasiado crédulos suspeitam, que sempre foi desprezado pelo mais eminente e também pelo mais ilustre, nem recursos arrebatados e um poder que o povo romano não suportaria de maneira alguma, mas a afeição dos cidadãos e a glória. Ora, a glória é o louvor por justo motivo dos feitos grandiosos e dos serviços prestados à República, que é certificado pelo testemunho não só das melhores pessoas, mas ainda também pelo da multidão.

§ 30

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[30] Dicerem, Dolabella, qui recte factorum fructus esset, nisi te praeter ceteros paulisper esse expertum uiderem. Quem potes recordari in uita illuxisse tibi diem laetiorem quam cum, expiatio foro, dissipato concursu impiorum, principibus sceleris poena adfectis, urbe incendio et caedis metu liberata, te domum recepisti? Cuius ordinis, cuius generis, cuius denique fortunae studia tum laudi et gratulationi tuae se non obtulerunt? Quin mihi etiam, quo auctore te in his rebus uti arbitrabantur, et gratias boni uiri agebant et tuo nomine gratulabantur. Recordare, quaeso, Dolabella, consensum illum theatri, cum omnes, earum rerum obliti propter quas fuerant tibi offensi, significarent se beneficio nouo memoriam ueteris doloris abiecisse.

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[30] Eu diria, Dolabela, qual seria o fruto das ações corretas, se eu não te visse durante algum tempo tê-lo experimentado mais do que os outros. Que dia tu podes recordar na vida ter luzido mais feliz para ti do que quando, com o fórum expiado, com a reunião dos ímpios dispersada, com a punição dos líderes criminosos, com a cidade livre do incêndio e do medo do massacre, tu te recolheste em tua casa? O apoio de que classe, de que estirpe, de que condição, enfim, não se apresentou, então, para te louvar e agradecer? Mais ainda, os homens de bem agradeciam a mim e se congratulavam comigo em teu nome por julgarem que te serviste de mim como teu instigador em tudo isso. Recorda-te, peço, Dolabela, daquele consenso do teatro^[47], quando todos se esqueceram das coisas pelas quais tinham ficado descontentes contigo, dando a entender que, graças ao novo benefício, tinham apagado a lembrança da antiga dor^[48].

§ 31

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[31] Hanc tu, P. Dolabella, - magno loquor cum dolore – hanc tu, inquam, potuisti aequo animo tantam dignitatem deponere? XIII Tu autem, M. Antoni, – absentem enim appello – unum illum diem, quo in aede Telluris senatus fuit, non omnibus his mensibus, quibus te quidam multum a me dissentientes beatum putant, anteponis? quae fuit oratio de concordia! quanto metu ueterani, quanta sollicitudine ciuitas tum a te liberata est, cum collegam tuum, depositis inimicitiis, oblitus auspiciorum a te ipso augure populi Romani nuntiatorum, illo primum die collegam tibi esse uoluisti, tuus paruus filius in Capitolium a te missus pacis obses fuit!

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[31] Tu, Públio Dolabela – falo com grande dor – tu, digo, pudeste renunciar a tamanha posição social com o espírito tranquilo? XIII Mas tu, Marco Antônio, – pois dirijo a palavra estando ele ausente –, não antepões aquele único dia no qual o senado se reuniu no templo de Tellus, a todos estes meses nos quais alguns, discordando muito de mim, julgam-te bem-aventurado? Qual foi teu discurso sobre a concórdia! De que medo os veteranos, de que preocupação a República foi então livrada, quando, depostas as inimizades, esquecido dos auspícios anunciados^[49] por ti mesmo, como áugure do povo romano, naquele dia^[50] quiseste, pela primeira vez, que o teu colega fosse teu colega; teu filho pequeno, enviado por ti ao Capitólio, foi a garantia da paz!

§ 32

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[32] Quo senatus die laetior, quo populus Romanus? qui quidem nulla in contione umquam frequentior fuit. Tum denique liberati per uiros fortissimos uidebamur, quia, ut illi uoluerant, libertatem pax consequebatur. Proximo, altero, tertio, denique reliquis consecutis diebus non intermittebas quasi donum aliquod cotidie adferre rei publicae, maximum autem illud, quod dictaturae nomen sustulisti. Haec inusta est a te, a te, inquam, mortuo Caesari nota ad ignominiam sempiternam. Vt enim propter unius M. Manli scelus decreto gentis Manliae neminem patricium Manlium Marcum uocari licet, sic tu propter unius dictatoris odium nomen dictatoris funditus sustulisti.

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[32] Em que dia o senado foi mais feliz, em qual o povo romano, que certamente em nenhuma assembleia alguma vez foi mais frequente? Então finalmente nós parecíamos livres por obra de homens corajosíssimos, visto que, como eles desejaram, a paz seguia a liberdade. No próximo, no outro, no terceiro, finalmente nos dias restantes que se seguiram, não deixavas de trazer uma espécie de presente, todos os dias, à República, mas o maior foi que eliminaste o nome da ditadura. Essa marca de infâmia foi por ti, por ti, digo, aplicada a César, morto para eterna desonra. Pois, assim como, por causa do ato criminoso de um único homem, Marco Mânlio^[51], por um decreto a nenhum patrício da família Mânlia é permitido ser chamado de Marcos, assim, por causa do ódio a um único ditador, tu removeste o nome de ditador inteiramente.

§ 33

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[33] Num te, cum haec pro salute rei publicae tanta gessisses, fortunae tuae, num amplitudinis, num claritatis, num gloriae paenitebat? Vnde igitur subito tanta ista mutatio? Non possum adduci ut suspicer te pecunia captum; licet quod cuique libet loquatur, credere non est necesse. Nihil enim umquam in te sordidum, nihil humile cognoui. Quamquam solent domestici deprauare nonnumquam; sed noui firmatatem tuam; atque utinam ut culpam, sic etiam suspicionem uitare potuisses! XIV Illud magis uereor, ne, ignorans uerum iter gloriae, gloriosum putes plus te unum posse quam omnis, et metui a ciuibus tuis quam diligi malis. Quod si ita putas, totam ignoras uiam gloriae: carum esse ciuem, bene de re publica mereri, laudari, coli, diligi gloriosum est; metui uero et in odio esse inuidiosum, detestabile, imbecillum, caducum.

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[33] Por acaso, tendo realizado essas coisas tão grandiosas em defesa da República, estavas insatisfeito com tua fortuna, prestígio, distinção, glória? Então por que, portanto, de repente, esta tamanha mudança? Não posso ser levado a suspeitar que tu foste seduzido pelo dinheiro; é permitido que cada um fale o que desejar, não é necessário acreditar nisso. Pois nada desonroso eu conheci alguma vez em ti, nada desprezível. Com certeza os membros da família^[52] estão acostumados a sempre exercer uma influência corruptora, mas eu conheço a tua firmeza; e quem dera assim como da culpa, tu tivesses podido livrar-te da suspeita! XIV O que eu mais temo verdadeiramente é que, ignorando o verdadeiro caminho da glória, tu penses que tu sejas mais poderoso do que todos e prefiras ser temido pelos teus cidadãos a ser amado por eles. Mas se pensas assim, ignoras todo o caminho da glória: ser um cidadão querido, bem servir a República, ser louvado, estimado, amado é glorioso; ser temido de fato e odiado é ser odioso, detestável, fraco, inútil.

§ 34

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[34] Quod uidemus etiam in fabula illi ipsi qui “Oderint dum metuant” dixerit perniciosum fuisse. Vtinam, M. Antoni, auum tuum meminisses! De quo tamen audisti multa ex me eaque saepissime. Putasne illum immortalitatem mereri uoluisse, ut propter armorum habendorum licentiam metueretur? Illa erat uita, illa secunda fortuna, libertate esse parem ceteris, principem dignitate. Itaque, ut omittam res aui tui prosperas, acerbissimum eius supremum diem malim quam L. Cinnae dominatum, a quo ille crudelissime est interfectus.

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[34] Vemos até mesmo numa peça de teatro que isso foi pernicioso a quem teria dito: “Deixem que odeiem, contanto que temam”^[53]. Quem dera, Marco Antônio, tu te lembrasses do teu avô, sobre o qual, contudo, tu ouviste muitas coisas vindas de mim e frequentemente. Por acaso tu pensas ter ele desejado ser merecedor daquela imortalidade a fim de ser temido por causa da ousadia de ter armas? Esta era a vida, esta a fortuna favorável: na liberdade ser igual em força aos demais; na posição social, líder. E assim, para omitir a prosperidade do teu avô, eu preferiria o seu crudelíssimo supremo dia ao domínio de Lúcio Cornélio Cina^[54], pelo qual aquele foi morto cruelmente^[55].

§ 35

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[35] Sed quid oratione te flectam? Si enim exitus C. Caesaris efficere non potest ut malis carus esse quam metui, nihil cuiusquam proficiet nec ualebit oratio. Quem qui beatum fuisse putant, miseri ipsi sunt. Beatus est nemo qui ea lege uiuit ut non modo impune, sed etiam cum summa interfectoris gloria interfici possit. Quare flecte te, quaeso, et maiores tuos respice atque ita guberna rem publicam ut natum esse te ciues tui gaudeant. Sine quo nec beatus nec clarus nec tutus quisquam esse omnino potest.

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[35] Mas por que eu te influenciarei com um discurso? Se, pois, o fim de Gaio César não pode fazer com que prefiras ser querido a ser temido, o discurso em nada será eficaz nem terá força. Aqueles que pensam que ele foi feliz, eles mesmos são infelizes. Ninguém que vive sob a condição de que pode ser assassinado não só com impunidade, mas também com suma glória do assassino é feliz. Por isso, dobra-te, peço, e volta o olhar para os teus antepassados e assim governa a República de tal forma que os teus concidadãos se regozijem por tu teres nascido. Sem o quê nem feliz, nem ilustre, nem seguro alguém pode ser completamente.

§ 36

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[36] XV. Populi quidem Romani iudicia multa ambo habetis; quibus uo[bi]s non satis moueri permoleste fero. Quid enim? gladiatoribus clamores innumerabilium ciuium, quid? populi uersus, quid? Pompei statuae plausus infiniti, quid? duobus tribunis plebi qui uobis aduersantur, parumne haec significant incredibiliter consentientem populi Romani uniuersi uoluntatem? Quid? Apollinarium ludorum plausus uel testimonia potius et iudicia populi Romani parum magna uobis uidebantur? O beatos illos, qui, cum adesse ipsis propter uim armorum non licebat, aderant tamen et in medullis populi Romani ac uisceribus haerebant! Nisi forte Accio tum plaudi et sexagesimo post anno palmam dari, non Bruto putabatis, qui ludis suis ita caruit ut in illo apparatissimo spectaculo studium populus Romanus tribueret absenti, desiderium liberatoris sui perpetuo plausu et clamore leniret.

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[36] XV. Certamente vós tendes, ambos, muitos pareceres do povo romano; com grande desprazer suporto que não sejais movidos o bastante por eles. Por que, pois, os clamores dos inumeráveis cidadãos num espetáculo de gladiadores? Por que os versos do povo? Por que aplausos infinitos para a estátua de Pompeu e aos tribunos da plebe que se opõem a vós? Por acaso essas coisas pouco revelam de um modo incrível a vontade unânime de todo o povo romano? Quê? O aplauso dos jogos Apolinários, ou melhor, os testemunhos e os pareceres do povo romano vos pareciam coisas pouco importantes? Ó felizes aqueles que, uma vez que não era permitido a eles mesmos comparecerem por causa da força das armas, contudo compareciam e se prendiam às entranhas e aos âmagos do povo romano! A não ser que, porventura, vós pensáveis que se aplaudia a Ácio^[56] e a ele se dava a vitória após sessenta anos, não a Bruto, o qual estava ausente dos seus jogos, de tal forma que, naquele suntuosíssimo espetáculo, o povo romano manifestou apoio ao ausente, abrandou a ausência de seu libertador com aplauso e clamor contínuo.

§ 37

Latim

[37] Equidem is sum qui istos plausus, cum popularibus ciuibus tribuerentur, semper contempserim; idemque, cum a summis, mediis, infimis, cum denique ab uniuersis hoc idem fit, cumque ii qui ante sequi populi consensum solebant fugiunt, non plausum illum, sed iudicium puto. Sin haec leuiora uobis uidentur, quae sunt grauissima, num etiam hoc contemnitis, quod sensistis tam caram populo Romano uitam A. Hirti fuisse? Satis erat enim probatum illum esse populo Romano, ut est, iucundum amicis, in quo uincit omnis, carum suis, quibus est ipse carissimus; tantam tamen sollicitudinem bonorum, tantum timorem omnium in quo meminimus? certe in nullo.

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[37] Certamente eu sou tal que sempre desprezei esses aplausos quando eram dirigidos aos cidadãos populares; e eu também, quando isso é feito pelos cidadãos das classes mais elevadas, das médias, das baixas, enfim, por todos, e quando os que antes costumavam seguir o consenso do povo fogem dele, penso que se trata não de aplauso, mas de julgamento. Mas se essas coisas, que são seriíssimas, vos parecem demasiado frívolas, ainda agora vós desprezais isto: o fato de terdes percebido que é tão querida do povo romano a vida de Aulo Hírcio^[57]? Pois era suficiente que ele fosse aprovado pelo povo romano, assim como é agradável aos amigos, no que vence todos, querido para os seus, para os quais ele mesmo é queridíssimo; entretanto, tanta solicitude dos bons, tanto temor^[58] de todos em quem nos lembramos de haver? Certamente em ninguém.

§ 38

Latim

[38] Quid igitur? hoc uos per deos immortalis quale sit non interpretamini? quid? eos de uestra uita cogitare non censetis, quibus, eorum quos sperant rei publicae consulturos, uita tam cara sit? Cepi fructum, patres conscripti, reuersionis meae, quoniam et ea dixi ut, quicumque casus consecutus esset, exstaret constantiae meae testimonium, et sum a uobis benigne ac diligenter auditus. Quae potestas si mihi saepius sine meo uestroque periculo fiet, utar; si minus, quantum potero, non tam mihi me quam rei publicae reseruabo. Mihi fere satis est quod uixi uel ad aetatem uel ad gloriam; huc si quid accesserit, non tam mihi quam uobis reique publicae accesserit.

Português

[38] E então? Isso vós, pelos deuses imortais, não compreendeis o que significa? Quê? Não pensais que refletem sobre vossa vida aqueles aos quais é tão cara a vida dos que eles esperam que velarão pela República? Colhi o fruto, senadores, da minha volta, visto que não só falei de tal forma que, seja o que for que aconteça, houvesse um testemunho da minha constância, mas também porque fui ouvido por vós com benevolência e atenção. Se tiver esse poder mais vezes, sem risco meu e vosso^[59], usarei dele; se não, quanto puder, resguardar-me-ei não tanto para mim mesmo quanto para a República. É suficiente para mim o que eu vivi para a idade ou para a glória; se algo se acrescentar a isso, será acrescentado não tanto para mim quanto para vós e a República.

Ὁ Διαφορεύς παρῆν