As mulheres de Tráquis, prólogo e párodo (Grego–Português)

vv. 1-5

Grego

Δηιάνειρα

λόγος μέν ἐστʼ ἀρχαῖος ἀνθρώπων φανείς

ὡς οὐκ ἂν αἰῶνʼ ἐκμάθοις βροτῶν, πρὶν ἂν

θάνῃ τις, οὔτʼ εἰ χρηστὸς οὔτʼ εἴ τῳ κακός·

ἐγὼ δὲ τὸν ἐμόν, καὶ πρὶν εἰς Ἅιδου μολεῖν,

[5] ἔξοιδʼ ἔχουσα δυστυχῆ τε καὶ βαρύν,

Português

(Prólogo)

A cena se passa diante da casa em que a família de Héracles habita na cidade de Tráquis. Dejanira entra em cena. A velha ama se aproxima.

DEJANIRA^[26]

Um provérbio existe entre os homens, há muito tempo revelado: não se pode compreender a ventura da vida^[27] dos mortais até que a pessoa esteja morta, nem se lhe é boa nem se lhe é ruim^[28]. Eu, porém, sei a minha e, antes de ir ao Hades^[29], bem sei que a tenho malfadada e pesada. [5]

vv. 6-10

Grego

ἥτις πατρὸς μὲν ἐν δόμοισιν Οἰνέως

ναίουσʼ ἔτʼ ἐν Πλευρῶνι νυμφείων ὄον

ἄλγιστον ἔσχον, εἴ τις Αἰτωλὶς γυνή.

μνηστὴρ γὰρ ἦν μοι ποταμός, Ἀχελῷον λέγω,

[10] ὅς μʼ ἐν τρισὶν μορφαῖσιν ἐξῄτει πατρός,

Português

Eu que, enquanto na casa de meu pai, Eneu, no Plêuron^[30], tive a mais aflitiva angústia nupcial que mulher etólia alguma jamais teve. Pois eu tinha como pretendente um deus-rio, falo de Aqueloo^[31], que em três formas me pedia ao meu pai: [10]

vv. 11-15

Grego

φοιτῶν ἐναργὴς ταῦρος, ἄλλοτʼ αἰόλος

δράκων ἑλικτός, ἄλλοτʼ ἀνδρείῳ κύτει

βούπρῳρος· ἐκ δὲ δασκίου γενειάδος

κρουνοὶ διερραίνοντο κρηναίου ποτοῦ.

[15] τοιόνδʼ ἐγὼ μνηστῆρα προσδεδεμένη

Português

uma vez veio como encorpado^[32] touro; outra vez, como luzidia serpente sinuosa; e mais outra, como um homem de testa táurea, e das suas espessas barbas, nascentes de água de fonte jorravam. Eu, enquanto esperava por esse pretendente, [15]

vv. 16-20

Grego

δύστηνος αἰεὶ κατθανεῖν ἐπηυχόμην,

πρὶν τῆσδε κοίτης ἐμπελασθῆναί ποτε.

χρόνῳ δʼ ἐν ὑστέρῳ μέν, ἀσμένῃ δέ μοι,

ὁ κλεινὸς ἦλθε Ζηνὸς Ἀλκμήνης τε παῖς·

[20] ὃς εἰς ἀγῶνα τῷδε συμπεσὼν μάχης

Português

infeliz, rezava sempre para que eu morresse antes de algum dia ser levada a semelhante leito. Mas, no último momento e para o meu alívio, o glorioso veio, o filho de Zeus e Alcmena: [20]

vv. 21-25

Grego

ἐκλύεταί με· καὶ τρόπον μὲν ἂν πόνων

οὐκ ἂν διείποιμʼ· οὐ γὰρ οἶδʼ· ἀλλʼ ὅστις ἦν

θακῶν ἀταρβὴς τῆς θέας, ὅδʼ ἂν λέγοι·

ἐγὼ γὰρ ἥμην ἐκπεπληγμένη φόβῳ

[25] μή μοι τὸ κάλλος ἄλγος ἐξεύροι ποτέ.

Português

tendo se batido com aquele em disputa, liberta-me. Mas, o desenrolar da batalha, eu não seria capaz de contar pois não sei, mas quem quer que fosse espectador, sem se aterrorizar pela visão, esse poderia contar. Porque eu jazia atordoada pelo horror, com receio de que a beleza me trouxesse dor. [25]

vv. 26-30

Grego

τέλος δʼ ἔθηκε Ζεὺς ἀγώνιος καλῶς,

εἰ δὴ καλῶς. λέχος γὰρ Ἡρακλεῖ κριτὸν

ξυστᾶσʼ ἀεί τινʼ ἐκ φόβου φόβον τρέφω,

κείνου προκηραίνουσα· νὺξ γὰρ εἰσάγει

[30] καὶ νὺξ ἀπωθεῖ διαδεδεγμένη πόνον.

Português

Mas Zeus, árbitro da batalha^[33], dispôs bem o fim, se é que foi bem. Pois unida a Héracles, esposa eleita, eu nutro, sempre, medo a partir de medo, preocupada no âmago com ele. Sucessiva, a noite traz e a noite afasta o tormento. [30]

vv. 31-35

Grego

κἀφύσαμεν δὴ παῖδας, οὓς κεῖνός ποτε,

γῄτης ὅπως ἄρουραν ἔκτοπον λαβών,

σπείρων μόνον προσεῖδε κἀξαμῶν ἅπαξ.

τοιοῦτος αἰὼν εἰς δόμους τε κἀκ δόμων

[35] αἰεὶ τὸν ἄνδρʼ ἔπεμπε λατρεύοντά τῳ.

Português

Geramos filhos, aos quais ele, como o lavrador que lavra uma terra distante, vê somente ao semear e uma vez ao colher. Essa é a ventura da vida que, tanto à casa quanto de casa, sempre, leva o meu esposo a serviço de alguém. [35]

vv. 36-40

Grego

νῦν δʼ ἡνίκʼ ἄθλων τῶνδʼ ὑπερτελὴς ἔφυ,

ἐνταῦθα δὴ μάλιστα ταρβήσασʼ ἔχω.

ἐξ οὗ γὰρ ἔκτα κεῖνος Ἰφίτου βίαν,

ἡμεῖς μὲν ἐν Τραχῖνι τῇδʼ ἀνάστατοι

[40] ξένῳ παρʼ ἀνδρὶ ναίομεν, κεῖνος δʼ ὅπου

Português

E agora que ele superou essas contendas, é agora que mais estou temerosa. Desde que ele pôs fim à vida de Ífito^[34], nós, nesta Tráquis^[35], expulsos do lar, habitamos a casa de um homem estrangeiro; Héracles, por onde anda, [40]

vv. 41-45

Grego

βέβηκεν οὐδεὶς οἶδε· πλὴν ἐμοὶ πικρὰς

ὠδῖνας αὐτοῦ προσβαλὼν ἀποίχεται.

σχεδὸν δʼ ἐπίσταμαί τι πῆμʼ ἔχοντά νιν·

χρόνον γὰρ οὐχὶ βαιόν, ἀλλʼ ἤδη δέκα

[45] μῆνας πρὸς ἄλλοις πέντʼ ἀκήρυκτος μένει.

Português

ninguém sabe. Mas uma coisa é certa para mim: sua ausência me causa excruciantes preocupações com ele. E estou próxima de saber se alguma desgraça lhe aconteceu, pois por não pouco tempo, mas já há dez meses e mais outros cinco, ele permanece sem ser anunciado. [45]

vv. 46-50

Grego

κἀστίν τι δεινὸν πῆμα· τοιαύτην ἐμοὶ

δέλτον λιπὼν ἔστειχε, τὴν ἐγὼ θαμὰ

θεοῖς ἀρῶμαι πημονῆς ἄτερ λαβεῖν.

Θεράπαινα

δέσποινα Δῃάνειρα, πολλὰ μέν σʼ ἐγὼ

[50] κατεῖδον ἤδη πανδάκρυτʼ ὀδύρματα

Português

E há algo terrível; digo por causa da natureza da pequena tábua com palavras inscritas que ele me deixou antes de partir: por causa dela, eu sempre rezo aos deuses para que mantenham afastada a desgraça^[36].

VELHA AMA

Senhora Dejanira, muitas vezes eu já te vi chorar lamentações cheias de lágrimas [50]

vv. 51-55

Grego

τὴν Ἡράκλειον ἔξοδον γοωμένην·

νῦν δʼ, εἰ δίκαιον τοὺς ἐλευθέρους φρενοῦν

γνώμαισι δούλαις, κἀμὲ χρὴ φράσαι τὸ σόν·

πῶς παισὶ μὲν τοσοῖσδε πληθύεις, ἀτὰρ

[55] ἀνδρὸς κατὰ ζήτησιν οὐ πέμπεις τινά,

Português

pela partida de Héracles. Mas agora, se convém instruir àqueles que são livres com conselhos de escravas, e caso me seja permitido falar sobre a tua situação, já que és rica em filhos, por que não envia algum em busca do teu esposo? [55]

vv. 56-60

Grego

μάλιστα δʼ ὅνπερ εἰκὸς Ὕλλον, εἰ πατρὸς

νέμοι τινʼ ὤραν τοῦ καλῶς πράσσειν δοκεῖν;

ἐγγὺς δʼ ὅδʼ αὐτὸς ἀρτίπους θρῴσκει δόμοις,

ὥστʼ εἴ τί σοι πρὸς καιρὸν ἐννέπειν δοκῶ,

[60] πάρεστι χρῆσθαι τἀνδρὶ τοῖς τʼ ἐμοῖς λόγοις.

Português

E é mais razoável que seja Hilo, se ele se preocupa com o pai e a sua boa reputação. Aqui perto ele próprio move os passos rápidos na casa, então, se eu pareço falar algo de oportuno, está em tuas mãos fazer uso do homem e de minhas palavras^[37]. [60]

vv. 61-65

Grego

Δηιάνειρα

ὦ τέκνον, ὦ παῖ, κἀξ ἀγεννήτων ἄρα

μῦθοι καλῶς πίπτουσιν· ἥδε γὰρ γυνὴ

δούλη μέν, εἴρηκεν δʼ ἐλεύθερον λόγον.

Ὕλλος

ποῖον; δίδαξον, μῆτερ, εἰ διδακτά μοι.

Δηιάνειρα

[65] σὲ πατρὸς οὕτω δαρὸν ἐξενωμένου

Português

(Hilo, um dos filhos de Héracles e Dejanira, entra em cena)

DEJANIRA

Ó rebento, ó meu filho, mesmo de alguém de baixa estirpe — ora! — nascem boas palavras: essa mulher, embora seja uma escrava, descobriu palavras livres!

HILO

Quais? Explica-me, mãe, se são explicáveis!

DEJANIRA

Não te informares sobre onde está teu pai, com ele já há tanto tempo longe, [65]

vv. 66-70

Grego

τὸ μὴ πυθέσθαι ποῦ ʼστιν, αἰσχύνην φέρειν.

Ὕλλος

ἀλλʼ οἶδα, μύθοις εἴ τι πιστεύειν χρεών.

Δηιάνειρα

καὶ ποῦ κλύεις νιν, τέκνον, ἱδρῦσθαι χθονός;

Ὕλλος

τὸν μὲν παρελθόντʼ ἄροτον ἐν μήκει χρόνου

[70] Λυδῇ γυναικί φασί νιν λάτριν πονεῖν.

Português

é uma desonra para ti.

HILO

Mas eu sei — se se pode acreditar em rumores.

DEJANIRA

Em que lugar da terra, filho, ouviste que ele está?

HILO

Dizem que ele passou todo o último ano de lavra, do princípio ao fim, em trabalho pesado, servo de uma mulher lídia^[38]. [70]

vv. 71-75

Grego

Δηιάνειρα

πᾶν τοίνυν, εἰ καὶ τοῦτʼ ἔτλη, κλύοι τις ἄν.

Ὕλλος

ἀλλʼ ἐξαφεῖται τοῦδέ γʼ, ὡς ἐγὼ κλύω.

Δηιάνειρα

ποῦ δῆτα νῦν ζῶν ἢ θανὼν ἀγγέλλεται;

Ὕλλος

Εὐβοῖδα χώραν φασίν, Εὐρύτου πόλιν,

[75] ἐπιστρατεύειν αὐτὸν ἢ μέλλειν ἔτι.

Português

DEJANIRA

Se até mesmo isso ele suportou, pode-se ter ouvido de tudo.

HILO

Seja como for, ele está livre; assim eu ouvi.

DEJANIRA

Então onde dizem que ele está vivo ou morto?

HILO

Dizem que em terra eubeia, na cidade de Êurito^[39]: marcha contra ela, ou ainda está prestes a fazê-lo. [75]

vv. 76-80

Grego

Δηιάνειρα

ἆρʼ οἶσθα δῆτʼ, ὦ τέκνον, ὡς ἔλειπέ μοι

μαντεῖα πιστὰ τῆσδε τῆς χρείας πέρι;

Ὕλλος

τὰ ποῖα, μῆτερ; τὸν λόγον γὰρ ἀγνοῶ.

Δηιάνειρα

ὡς ἢ τελευτὴν τοῦ βίου μέλλει τελεῖν

[80] ἢ τοῦτον ἄρας ἆθλον εἰς τό γʼ ὕστερον

Português

DEJANIRA

Pois, por acaso sabes, meu filho, que ele me deixou oráculos confiáveis sobre essa terra?

HILO

Quais oráculos, mãe? Não sei do que estás falando.

DEJANIRA

Dizem que ou ele está prestes a atingir o fim da vida ou, vencida essa contenda, levar a bom termo [80]

vv. 81-85

Grego

τὸν λοιπὸν ἤδη βίοτον εὐαίωνʼ ἔχειν.

ἐν οὖν ῥοπῇ, τοιᾷδε κειμένῳ, τέκνον,

οὐκ εἶ ξυνέρξων, ἡνίκʼ ἢ σεσώσμεθα

[ἢ πίπτομεν σοῦ πατρὸς ἐξολωλότος]

[85] κείνου βίον σώσαντος, ἢ οἰχόμεσθʼ ἅμα;

Português

o restante da ventura da vida. Então, filho, com esse destino jazendo na balança, não pretendes ajudá-lo, já que ou estamos salvos, se ele se salva, ou então caímos em ruína junto? [85]

vv. 86-90

Grego

Ὕλλος

ἀλλʼ εἶμι, μῆτερ· εἰ δὲ θεσφάτων ἐγὼ

βάξιν κατῄδη τῶνδε, κἂν πάλαι παρῆ.

ἀλλʼ ὁ ξυνήθης πότμος οὐκ εἴα πατρὸς

ἡμᾶς προταρβεῖν οὐδὲ δειμαίνειν ἄγαν.

[90] νῦν δʼ ὡς ξυνίημʼ, οὐδὲν ἐλλείψω τὸ μὴ

Português

HILO

Irei, mãe, e, se soubesse sobre o dito desses oráculos divinos, já estaria lá. Até agora a sorte que lhe coube não nos dava razão para nos preocuparmos com nosso pai nem ter medo em demasia. Mas agora que compreendo, absolutamente nada deixarei [90]

vv. 91-95

Grego

πᾶσαν πυθέσθαι τῶνδʼ ἀλήθειαν πέρι.

Δηιάνειρα

χώρει νυν, ὦ παῖ· καὶ γὰρ ὑστέρῳ, τό γʼ εὖ

πράσσειν ἐπεὶ πύθοιτο, κέρδος ἐμπολᾷ.

Χορός

ὃν αἰόλα νὺξ ἐναριζομένα

[95] τίκτει κατευνάζει τε φλογιζόμενον,

Português

de fazer para saber de toda a verdade sobre a sua situação.

DEJANIRA

Vai agora, meu filho, pois, mesmo tarde, saber do sucesso não falha em trazer benefício.

(Saem Hilo e a velha ama, entra em cena o coro de mulheres de Tráquis)

(Párodo)

CORO

A ti que a cintilante noite decaindo gera e acalenta, quando estás incandescente. [95]

vv. 96-100

Grego

Ἅλιον Ἅλιον αἰτῶ

τοῦτο, καρῦξαι τὸν Ἀλκμή-

νας· πόθι μοι πόθι μοι

ναίει ποτʼ, ὦ λαμπρᾷ στεροπᾷ φλεγέθων;

[100] ἢ Ποντίας αὐλῶνος ἢ

Português

A ti, Sol, Sol, peço isto: anuncia o filho de Alcmena! Onde — diz para mim! Diz para mim! —, onde, onde vive, ó radioso brilho flamejante? Ele está no estreito do mar [100]

vv. 101-105

Grego

δισσαῖσιν ἀπείροις κλιθείς;

εἴπʼ, ὦ κρατιστεύων κατʼ ὄμμα.

ποθουμένᾳ γὰρ φρενὶ πυνθάνομαι

τὰν ἀμφινεικῆ Δηιάνειραν ἀεί,

[105] οἷά τινʼ ἄθλιον ὄρνιν,

Português

ou no continente dividido^[40]? Fala tu que és o mais poderoso no olho luminoso!

Pois soube que, de peito cheio de saudade, a disputada Dejanira, sempre, como ave inquieta, [105]

vv. 106-110

Grego

οὔποτʼ εὐνάζειν ἀδακρύ-

των βλεφάρων πόθον, ἀλλʼ

εὔμναστον ἀνδρὸς δεῖμα τρέφουσαν ὁδοῦ

ἐνθυμίοις εὐναῖς ἀναν-

[110] δρώτοισι τρύχεσθαι, κακὰν

Português

jamais deita, lágrima desfeita, a saudade dos olhos; mas, ao se voltar ao inesquecível medo pelo seu homem, da jornada, com peso no peito se consome pela cama enviuvada, [110]

vv. 111-115

Grego

δύστανον ἐλπίζουσαν αἶσαν.

πολλὰ γὰρ ὥστʼ ἀκάμαντος

ἢ νότου ἢ βορέα τις

κύματʼ (ἂν) εὐρέι πόντῳ

[115] βάντʼ ἐπιόντα τʼ ἴδοι,

Português

esperando destino desastroso.

Como se vê o vai e vem das ondas prenhes de ondas no vasto mar, através do incansável Noto ou do Bóreas^[41]; [115]

vv. 116-120

Grego

οὕτῶ δὲ τὸν Καδμογενῆ

τρέφει, τὸ δʼ αὔξει βιότου

πολύπονον ὥσπερ πέλαγος

Κρήσιον· ἀλλά τις θεῶν

[120] αἰὲν ἀναμπλάκητον Ἅι-

Português

assim, ao cadmogênito^[42], onda procria, e onda avoluma o vai e vem das várias penas da vida, tormentosa como o mar cretense, mas um dos deuses sempre [120]

vv. 121-125

Grego

δα σφε δόμων ἐρύκει.

ὧν ἐπιμεμφομένας ἁ-

δεῖα μέν, ἀντία δʼ οἴσω.

φαμὶ γὰρ οὐκ ἀποτρύειν

[125] ἐλπίδα τὰν ἀγαθὰν

Português

o afasta sem falta^[43] da casa de Hades.

Que disso tu te lamentes, sou favorável, mas direi algo que se opõe: acho que não deves desgastar a boa esperança, [125]

vv. 126-130

Grego

χρῆναί σʼ· ἀνάλγητα γὰρ οὐδʼ

ὁ πάντα κραίνων βασιλεὺς

ἐπέβαλε θνατοῖς Κρονίδας·

ἀλλʼ ἐπὶ πῆμα καὶ χαρὰν

[130] πᾶσι κυκλοῦσιν, οἷον ἄρ-

Português

pois uma sina sem dores o Crônida que tudo coordena não impõe aos mortais. Pena e alegria, para todos, em círculo se sucedem, [130]

vv. 131-140

Grego

κτου στροφάδες κέλευθοι.

μένει γὰρ οὔτʼ αἰόλα

νὺξ βροτοῖσιν οὔτε κῆ-

ρες οὔτε πλοῦτος, ἀλλʼ ἄφαρ

[134] βέβακε, τῷ δʼ ἐπέρχεται

χαίρειν τε καὶ στέρεσθαι.

ἃ καὶ σὲ τὰν ἄνασσαν ἐλπίσιν λέγω

τάδʼ αἰὲν ἴσχειν· ἐπεὶ τίς ὧδε

[140] τέκνοισι Ζῆνʼ ἄβουλον εἶδεν;

Português

como os giros dos caminhos celestes da Ursa^[44].

Não se mantém para os mortais nem cintilante noite nem desgraça nem riqueza, mas de repente se vai^[45] e [135] vem-lhe tanto o ganhar quanto o perder. Por isso, também digo a ti que és rainha: sempre te mantenhas na esperança! Pois quem viu Zeus ser assim desatento com seus filhos? [140]

^[26]: O nome “Dejanira” (Δηιάνειρα) significa “matadora de homens” e, segundo Levett (2004, pp. 31-31), versões anteriores do mito apresentavam Dejanira como uma figura ativa e guerreira, uma amazona; já a versão de Sófocles apresenta uma personagem completamente passiva. Esse contraste é interessante se a compararmos com outras personagens de tragédia conhecidas pela sua agressividade aos maridos: Clitemnestra (Agamemnon, de Ésquilo), e Medeia (da peça homônima de Eurípides). Levett (2004, pp. 85-6) observa que as duas últimas são apresentadas como transgressoras de valores vigentes, como personagens monstruosas e fantásticas, fora da realidade; mas que, por outro lado, Sófocles cria uma personagem mais humana, que evita extremos e aceita os valores vigentes, e, mesmo assim, causa a destruição de sua família.

^[27]: “Ventura da vida” traduz αἰών que significa (i) tempo de vida; (ii) era, geração; (iii) vida, destino, porção; no sentido de o destino de alguém, o seu tempo de vida como um todo; como, por exemplo, Dejanira diz nas linhas seguintes, só é possível conhecer o αἰών, se é uma vida boa ou ruim, depois de a pessoa estar morta, depois de o seu tempo de vida ter terminado.

^[28]: Remete às palavras de Sólon a Creso em Heródoto, Histórias, I, 32.

^[29]: “Antes de ir ao Hades”, isto é, antes de morrer. A Casa de Hades é o mundo dos mortos, reino do deus Hades.

^[30]: Plêuron, uma importante cidade na região montanhosa da Etólia, oeste da Grécia. A cidade estava situada entre o rio Aqueloo e o rio Eveno. Nos mitos gregos, Eneu, pai de Dejanira, era um nobre importante ou rei desta cidade.

^[31]: Aqueloo era um deus-rio relacionado à água doce e à fertilidade. Ovídio, nas Metamorfoses IX (1ss.), nos traz a batalha do ponto de vista do perdedor, que, neste período, tinha se tornado um exemplo de amante desafortunado. O maior rio da Grécia leva seu nome.

^[32]: “Encorpado” traduz ἐναργής; significa “na forma corpórea”, “claro”, “aparente”, também era a palavra usada para se referir a um deus aparecendo em sua forma própria, e a sonhos (cf. Kamerbeek, 1970, p. 32).

^[33]: “Zeus, árbitro da batalha”, Ζεύς ἀγώνιος, um epíteto atribuído a qualquer deus que presida jogos. O nome de um deus seguido de um epíteto que o caracterize geográfica, funcional ou ritualmente, ou de algum outro modo, não é incomum e não se trata de uma referência a outro deus, apenas de especificação de acordo com o lugar de culto ou da função que ele está exercendo naquele contexto.

^[34]: Ífito é um dos filhos de Êurito. Ele é um dos irmãos de Íole (cf. versos 250ss.).

^[35]: Tráquis era uma cidade situada entre o Monte Eta e o golfo de Mália. A família de Héracles foi expulsa de Tirinto por ele ter matado Ífito.

^[36]: Sobre o prólogo, Kamerbeek (1970, p.10) afirma: “Although its function is indubitably expositive in the narrower sense, it is much more than that. It shows the central figure of the play seeing herself and appearing to the audience in the perspective of her past life and at grips with the fearful present situation from which the tragic action will proceed. Deianeira’s words give the impression of coming from her inner nature”. Kamerbeek (1970, p. 12) também destaca a ironia inerente a esse prólogo: a esposa amorosa que deseja o retorno seguro do marido, mas que irá, ela própria, ser causadora de sua destruição.

^[37]: Segundo Kamerbeek (1970, p. 10), a situação de um filho que sai em busca do pai remete à aventura de Telêmaco na Odisseia.

^[38]: A mulher lídia é a rainha Ônfale. Héracles foi vendido por Zeus como escravo para purificação pelo assassinato injusto do Ífito (v. 250ss.). Matar alguém deixa uma mancha sobre o assassino que exige diferentes graus de purificação ritual, maior quanto mais injusto ou criminoso fosse o ato.

^[39]: Ecália é a cidade de Êurito e ficava localizada na ilha da Eubeia; uma de suas extremidades situava-se às margens opostas do golfo de Mália.

^[40]: Estreito do mar/continente dividido: uma referência a lugares e mares longínquos, mas de identificação geográfica obscura para nós. Uma das hipóteses sugere que o estreito do mar diz respeito aos estreitos do Mar Negro no oriente, e o continente dividido, aos Pilares de Héracles, no extremo ocidente daquele mundo, fazendo referência ao movimento do Sol (Kamerbeek, 1970, p. 49).

^[41]: Noto e Bóreas são nomes de ventos que correm em direções opostas, seu choque deixa o mar revolto.

^[42]: Héracles nasceu na cidade de Tebas, que foi fundada por Cadmo. Cadmogênito, Καδμογενής, significa: nascido na cidade de Cadmo.

^[43]: “Afasta sem falta” retiro da tradução de Flávio de Oliveira (Oliveira [Sófocles], 2009). O grego ἀναμπλάκητον… ἐρύκει tem uma ambiguidade que essa tradução traz para o português: Héracles é retirado do problema (i) fisicamente ileso e (ii) moralmente ileso.

^[44]: A Constelação da Ursa Maior, visível durante o ano todo no hemisfério norte, faz um caminho circular através do céu nesse período.

^[45]: De repente se vai: ἄφαρ βέβακε. Essa expressão ecoa no primeiro estásimo da peça, em outra situação de mudança de sorte, quando Dejanira era o prêmio na batalha entre Héracles e Aqueloo. Terminada a batalha, ela é afastada de sua mãe: